فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ : هَبْكَ عَلِمْتَ فِي جَرْيِ الْحَالَتَيْنِ (١) وَالزَّمَانَيْنِ ـ عَلى مَا ذَكَرْتَ ـ فَاسْتَدْلَلْتَ (٢) بِذلِكَ عَلى حُدُوثِهَا ، فَلَوْ بَقِيَتِ الْأَشْيَاءُ عَلى صِغَرِهَا ، مِنْ أَيْنَ كَانَ لَكَ أَنْ تَسْتَدِلَّ عَلى حُدُوثِهِا (٣)؟ فَقَالَ الْعَالِمُ عليه‌السلام : « إِنَّمَا (٤) نَتَكَلَّمُ عَلى هذَا الْعَالَمِ الْمَوْضُوعِ (٥) ، فَلَوْ رَفَعْنَاهُ وَوَضَعْنَا عَالَماً آخَرَ ، كَانَ لَاشَيْ‌ءَ أَدَلَّ عَلَى الْحَدَثِ مِنْ رَفْعِنَا إِيَّاهُ وَوَضْعِنَا غَيْرَهُ ، وَلكِنْ أُجِيبُكَ (٦) مِنْ حَيْثُ قَدَّرْتَ (٧) أَنْ تُلْزِمَنَا (٨) وَنَقُولُ (٩) : إِنَّ الْأَشْيَاءَ لَوْ دَامَتْ عَلى صِغَرِهَا ، لَكَانَ فِي الْوَهْمِ أَنَّهُ مَتى ضُمَّ (١٠) شَيْ‌ءٌ (١١) إِلى مِثْلِهِ ، كَانَ أَكْبَرَ ، وَفِي جَوَازِ التَّغَيُّرِ (١٢) عَلَيْهِ خُرُوجُهُ مِنَ الْقِدَمِ ، كَمَا أَنَّ فِي تَغَيُّرِهِ (١٣) دُخُولَهُ فِي الْحَدَثِ ، لَيْسَ لَكَ وَرَاءَهُ شَيْ‌ءٌ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ ». فَانْقَطَعَ وَخُزِيَ (١٤).

فَلَمَّا كَانَ مِنَ (١٥) الْعَامِ الْقَابِلِ ، الْتَقى مَعَهُ فِي الْحَرَمِ ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ شِيعَتِهِ : إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ قَدْ أَسْلَمَ ، فَقَالَ الْعَالِمُ عليه‌السلام : « هُوَ (١٦) أَعْمى مِنْ ذلِكَ ، لَايُسْلِمُ » فَلَمَّا بَصُرَ

__________________

(١) في « بح » : « الحالين ».

(٢) هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه ». وفي المطبوع والتوحيد : « واستدللت ».

(٣) هكذا في النسخ والتوحيد. وفي المطبوع : « حدوثهنّ ».

(٤) في « ب » : « إنّا ».

(٥) في « ب ، بع ، جه » : ـ « الموضوع ».

(٦) في « ب ، بع ، جه » : « أجبتُك ».

(٧) في مرآة العقول : « من حيث قدّرت ، بتشديد الدال ، أي فرضتَ لأن تلزمنا. أو بالتخفيف ، أي زعمت أنّك تقدر أن تلزمنا ».

(٨) في « ب » : « يلزمنا ».

(٩) هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه ». وفي المطبوع : « فنقول ».

(١٠) في التوحيد : « متى ما ضمّ ».

(١١) في « ب ، بع ، جه » : ـ « شي‌ء ». وفي التوحيد : + « منه ».

(١٢) هكذا في « ب » والتوحيد. وما يستحيل في حقّه تعالى وواجب في الحادث هو التغيّر دون التغيير. وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « التغيير ».

(١٣) هكذا في « ب » والتوحيد. وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « تغييره ».

(١٤) يجوز قراءته معلوماً أيضاً. خَزِيَ يخزى خِزياً ، أي ذلّ وهان. وقال ابن السكّيت : وقع في بليّة. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٦ ( خزي ).

(١٥) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « في ».

(١٦) في « ب » : « هو من ». وفي « بح » : « فهو ».