أُمَّتِهِ ». قَالَ : وَمَا يَكْفِيهِمُ (١) الْقُرْآنُ؟ قَالَ : « بَلى ، إِنْ وَجَدُوا لَهُ مُفَسِّراً (٢) ». قَالَ : وَمَا فَسَّرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ قَالَ : « بَلى (٣) ، قَدْ (٤) فَسَّرَهُ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَفَسَّرَ لِلْأُمَّةِ شَأْنَ ذلِكَ الرَّجُلِ ، وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام ».

قَالَ السَّائِلُ : يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، كَأَنَّ (٥) هذَا أَمْرٌ (٦) خَاصٌّ لَايَحْتَمِلُهُ (٧) الْعَامَّةُ؟ قَالَ (٨) : « أَبَى اللهُ أَنْ يُعْبَدَ إِلاَّ سِرّاً حَتّى يَأْتِيَ إِبَّانُ أَجَلِهِ (٩) الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ دِينُهُ ، كَمَا أَنَّهُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مَعَ خَدِيجَةَ مُسْتَتِراً (١٠) حَتّى أُمِرَ بِالْإِعْلَانِ ».

قَالَ السَّائِلُ : يَنْبَغِي (١١) لِصَاحِبِ هذَا الدِّينِ أَنْ يَكْتُمَ؟ قَالَ : « أَوَمَا كَتَمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام يَوْمَ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَتّى ظَهَرَ (١٢) أَمْرُهُ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « فَكَذلِكَ أَمْرُنَا حَتّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ». (١٣) ‌

٦٥١ / ٧. وَ (١٤) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَقَدْ خَلَقَ اللهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الدُّنْيَا ؛ وَلَقَدْ خَلَقَ فِيهَا أَوَّلَ نَبِيٍّ يَكُونُ ، وَأَوَّلَ وَصِيٍّ يَكُونُ ؛ وَلَقَدْ قَضى أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ سَنَةٍ لَيْلَةٌ يَهْبِطُ فِيهَا بِتَفْسِيرِ الْأُمُورِ إِلى مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ (١٥) ؛ مَنْ (١٦) ‌

__________________

(١) في البحار : « فقال السائل : أولم يكفهم » بدل « قال : وما يكفيهم ».

(٢) في « ج » : « معبّراً ».

(٣) في « ب » : + « و ».

(٤) في البحار : « ولكن ».

(٥) هكذا في « ج ، ض ، و ، بح ، بر » والوافي. ويقتضيه رفع « أمر ». وفي المطبوع : « كان ».

(٦) في البحار : « الأمر ».

(٧) في « ج » : « لا يحمله ».

(٨) في البحار : + « نعم ».

(٩) « إبّان أجله » أي وقت أجله. والنون أصليّة فيكون فِعّالاً. وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشي‌ء ، إذا تهيّأللذهاب. والأجل : هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل ». النهاية ، ج ١ ، ص ١٧ ( أبن ) ؛ وص ٢٦ ( أجل ).

(١٠) في « بر » : « لمستتراً ».

(١١) في البحار : « أينبغي ».

(١٢) في البحار : « أظهر ».

(١٣) الوافي ، ج ٢ ، ص ٥٠ ، ح ٤٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١٧٧ ، ح ٣٣٥٣٤ ؛ البحار ، ج ٢٥ ، ص ٧١ ، ح ٦٢.

(١٤) السند معلّق على سند ح ١ ، كما لايخفى.

(١٥) في « ف » : « المستقبلة ».

(١٦) في البحار : « فمن ».