فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « إِنَّكَ ضَالٌّ ، تَرْوِي عَنْ أَهْلِ (٢) الضَّلَالِ ، يَقُولُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِنَبِيِّهِ عليه‌السلام (٣) : ( أَتى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ ) (٤) وَالرُّوحُ (٥) غَيْرُ الْمَلَائِكَةِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ ». (٦) ‌

٥٧ ـ بَابُ وَقْتِ مَا يَعْلَمُ الْإِمَامُ جَمِيعَ عِلْمِ الْإِمَامِ

الَّذِي‌ (٧) قَبْلَهُ عَلَيْهِمْ جَمِيعاً السَّلَامُ (٨)

٧٢٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَتى يَعْرِفُ الْأَخِيرُ مَا عِنْدَ الْأَوَّلِ؟

قَالَ : « فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى (٩) مِنْ رُوحِهِ ». (١٠) ‌

٧٢٦ / ٢. مُحَمَّدٌ (١١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ وَجَمَاعَةٍ مَعَهُ ، قَالُوا :

سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « يَعْرِفُ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ فِي آخِرِ‌

__________________

(١) في « ج » : « أئمّة ».

(٢) هكذا في « ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف ». وفي « ف » والمطبوع : « صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٣) النحل (١٦) : ١ ـ ٢.

(٤) في « بف » : « فالروح ».

(٥) بصائر الدرجات ، ص ٤٦٤ ، ح ٣ ، عن محمّد بن الحسين. وفي الغارات ، ج ١ ، ص ١٠٧ ، مرسلاً عن أصبغ بن نباتة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٣٣ ، ح ١٢٢٢ ؛ البحار ، ج ٥٩ ، ص ٢٢٢.

(٦) في مرآة العقول : « علوم ».

(٧) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف ». وفي « ف » والمطبوع : + « كان ».

(٨) في « ض » : « عليهم‌السلام جميعاً ». وفي « ف » : « جميعاً عليهم‌السلام ».

(٩) في مرآة العقول : ـ « تبقى ».

(١٠) بصائر الدرجات ، ص ٤٧٧ ، ح ٢ ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٦١ ، ح ١٢٦١.

(١١) في « ف » : + « بن يحيى ».