[٢]

كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ‌ (١)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) ‌

١ ـ بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ (٣) وَوُجُوبِ طَلَبِهِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ‌

٣٧ / ١. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ (٤) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ زَيْدٍ (٥) ، عَنْ أَبِيهِ :

__________________

(١) في « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : ـ « كتاب فضل العلم ». وفي « ب ، بف » والتعليقة للداماد : ـ « فضل ».

(٢) في « و » والتعليقة للداماد وشرح صدر المتألّهين : ـ « بسم الله الرحمن الرحيم ». وفي « ض » : + « وبه ثقتي ».

(٣) في التعليقة للداماد : « باب فضل العلم ». وفي شرح صدر المتألّهين بعد قوله : « باب فرض العلم ... » قال : « وهو الباب الثاني من كتاب العقل وفيه تسعة أحاديث ». وقال المجلسي في مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٩٨ : « كذا في أكثر النسخ ، وفي بعضها قبل الباب : كتاب فضل العلم. ويؤيّد الأوّل أنّ الشيخ عدّ كتاب العقل وفضل العلم كتاباً واحداً من كتب الكافي ؛ حيث عدّها في الفهرست ، ويؤيّد الثاني أنّ النجاشي عدّ كتاب فضل العلم بعد ما ذكر كتاب العقل من كتب الكافي ».

(٤) في « و ، بس » : ـ « عن أبيه » ، لكنّ الظاهر ثبوته كما في سائر النسخ ؛ فقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي في الكافي ، ح ٣٤٨٧ ، وح ٣٨٦٩ ، وح ٤٩١٩ ، وفيه : « الحسن بن أبي الحسن الفارسي » ؛ وح ١١٦٢٦ ، وفيه : « الحسن بن الحسين الفارسي ».

واحتمال زيادة « عن أبيه » في السند رأساً ـ لما قد أشرنا إليه سابقاً من الأُنس الذهني الموجب لبعض الزيادات في السند ـ مدفوع بورود رواية إبراهيم بن هاشم مصرّحاً باسمه عن الحسن الفارسي ـ بعناوينه الصحيحة والمصحّفة ـ في بعض الأسناد. راجع : الخصال ، ص ٤ ، ح ١٠ ؛ وص ١٤١ ، ح ١٦٠ ؛ وص ٢٢٣ ، ح ٥٤ ؛ ثواب الأعمال ، ص ١٢٥ ، ح ١.

(٥) هكذا في حاشية « ف ، بح » والطبعة الحجريّة من الكتاب. وفي « الف ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف »