والنبوة والكتاب ، وكانوا موضع تكريم الله وحملة مشعل الهداية إليه ، وتقرير استغناء الله تعالى عنهم ودعوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمؤمنين بالثبات على موقفهم والاقتداء بهؤلاء الذين هداهم الله.

ومن المفسرين من قال إن الآية [٨٢] من كلام إبراهيم عليه‌السلام لقومه ، ومنهم من قال إنه تقرير رباني لتوكيد حجة إبراهيم وأنها مطلقة التوجيه (١). وهو ما نرجحه استلهاما من أسلوبها. وقد جرى النظم القرآني على مثل هذه الآيات الاستطرادية والاعتراضية كثيرا لقد روى المفسرون (٢) في سياقها أن المسلمين شق عليهم ما جاء فيها وتساءلوا قائلين أيّنا يظلم نفسه فقال لهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليس بالذي تعنون أو تظنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح «إن الشرك لظلم عظيم» وهذه الفقرة من آية سورة لقمان التي يجيء ترتيب أولها بعد سورة الأنعام بسورتين.

وعلى كل حال ففي الآية تلقين جليل مستمر المدى. فالمؤمنون هم الآمنون المهتدون على شرط أن لا يشوب إيمانهم شائبة ما من شرك وظلم وإثم. وهذا ما تكرر تقريره في القرآن بأساليب متنوعة مرّت أمثلة منها.

والآية الأخيرة جاءت خاتمة قوية للفصل حيث أمرت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأن يقول للمشركين إنه لا يسألهم ولا ينتظر منهم أجرا وإنه إنما يقوم بالمهمة التي انتدبه الله إليها وتبليغ القرآن الذي يوحي الله به إليه ليكون تذكرة للناس جميعا.

تعليق على وصف

إبراهيم عليه‌السلام بالحنيف

وهذه أول مرة وصف بها إبراهيم عليه‌السلام في القرآن بالحنيف ثم تكرر ذلك. وقد علقنا على هذه الكلمة في سياق تفسير سورة يونس بما فيه الكفاية. غير أننا بمناسبة وصف إبراهيم بها نقول إن بعض المستشرقين ومنهم كايتاني الطلياني

__________________

(١) انظر تفسير الآية في تفسير الطبري وابن كثير والبغوي والزمخشري والخازن والمنار.

(٢) المصدر نفسه.