الحسن (١) : في «جبريل» «ست لغات : جبراييل (٢) وجبرئيل (٣) وجبرئل (٤) جبراعيل جبرعيل جبرعل وجبريل (٥) وجبريل (٦) فعليل فعليل وجبرائل (٧) جبراعل. وقال تعالى : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) (٩٨) فأظهر الاسم وقد ذكره في أوّل الكلام ، قال الشاعر [من الكامل وهو الشاهد الخامس والعشرون بعد المائة] :

وقال تعالى : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً) [الآية ١٠٠] فهذه واو تجعل مع حرف الاستفهام ، وهي مثل الفاء التي في قوله : (أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ) [الآية ٨٧]. فهذا في

__________________

ـ ساق لفظ «جبرعيل» و «ميكاعيل» مثالا لوزن اللفظ «جبرئيل» و «ميكائيل» ولم ينسبهما قراءة. أما «اسرائل» فكسر الهمزة كما في البحر ١ : ١٧١ قراءة ورش ، ولم يشر إلى حذف الياء. وهي لهجة قيس وأسد وهوازن ، كما في «اللهجات ٥٤٩ و ٥٥٤».

(١). هو المؤلّف أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش.

(٢). في التكملة والتاج «جبر».

(٣). في الصحاح والتكملة واللسان والتاج «جبر» ، واللّسان أيضا «جبر» ، وهي قراءة بلا نسبة في حجّة ابن خالويه ٦٢ والكشاف ١ : ١٦٩ ، وفي السبعة ١٦٧ قراءة عاصم وحمزة والكسائي ، وأسقط في الكشف ١ : ٢٥٤ عاصما والتيسير ٧٥ كذلك ، وفي الجامع ٢ : ٣٧ قراءة أهل الكوفة ، وهي لغة تميم وقيس.

(٤). في الصحاح والتكملة «وفيها بتضعيف اللام» ، واللسان والتاج «جبر» ، وفي الكشاف ١ : ١٦٩ ، وباختلاف الهمز في حجّة ابن خالويه ، قراءة بلا نسبة. وفي السبعة ١٦٦ ، وقراءة عاصم في رواية ، وفي الكشف ١ : ٢٥٤ إلى أبي بكر وفي التيسير ٧٥ كذلك وفي الجامع ٢ : ٣٧ كذلك عن عاصم.

(٥). في التكملة والتاج «جبر» ، وفي الكشاف ١ : ١٦٩ ، وحجّة ابن خالويه ٦٢ ، قراءة بلا نسبة ؛ وفي السبعة ١ : ١٦٦ إلى ابن كثير ، والكشف ١ : ٢٥٤ ، والتيسير ٧٥ ، وكذلك وزاد الجامع ٢ : ٣٧ الحسن.

(٦). في الصحاح واللسان والتاج «جبر» ، واللسان أيضا «جبر» ، وفي الكشّاف ١ : ١٦٩ وحجّة ابن خالويه ٦٢ قراءة بلا نسبة ، والكشف ١ : ٢٥٤ و ٢٥٥ والتيسير ٧٥ إلى غير ابن كثير وأبي بكر وحمزة والكسائي ، وفي الجامع ٢ : ٣٧ لغة أهل الحجاز.

(٧). في التكملة ، وفي التاج «جبر» وفيه بلا تضعيف. وفي الكشاف ١ : ١٦٩ قراءة بلا تضعيف. وفي الكشّاف ١ : ١٦٩ قراءة بلا تضعيف وبلا نسبة ، وفي الأصل «جبرعل» بلا ألف.

(٨). لم تفد المراجع والمصادر شيئا في هذا الشاهد ، سوى أنّه مستشهد به لهذا المعنى ، في الأمالي الشّجريّة ، بلا عزو ١ : ٢٤٣.