المبحث الثالث

أسرار ترتيب سورة «المائدة» (١)

وقد تقدم وجه في مناسبتها.

أقول : هذه السورة أيضا شارحة لبقية مجملات سورة البقرة ، فإن آية الأطعمة والذبائح فيها أبسط منها في البقرة (٢). وكذا ما أخرجه الكفار تبعا لآبائهم في البقرة موجز (٣) وفي هذه السورة مطنب أبلغ إطناب في قوله تعالى : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ) [الآية ١٠٣].

وفي البقرة ذكر القصاص في القتلى (٤). وهنا ذكر أول من سن القتل ، والسبب الذي لأجله وقع ، وقال تعالى (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ

__________________

(١). انتقي هذا المبحث من كتاب : «أسرار ترتيب القرآن» للسيوطي ، تحقيق عبد القادر أحمد عطا ، دار الاعتصام ، الطبعة الثانية ، ١٣٩٨ ه‍ / ١٩٧٨ م.

(٢). قال تعالى هنا : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ) [الآية ٣] الى (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) [الآية ٥]. أمّا في البقرة فلم يكن هذا التفصيل ، إذ قال تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ) [البقرة / ١٧٢]. ثم قال : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) [البقرة / ١٧٣].

(٣). في البقرة : (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ) [البقرة / ١٦٨].

(٤). من دلائل الترتيب أنه قال تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى) في [البقرة / ١٧٨]. ثم زاده بيانا في السورة نفسها فقال : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) [البقرة / ١٧٩]. ثم قال تعالى : (وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ) [الآية ١٩٤]. ثم ذكر قتل الخطأ والنسيان في النساء فقال تعالى : (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) [النساء / ٩٢]. وزاد تفصيل القصاص فيما ساقه المؤلف في الآية ٣٢ من المائدة. ثم فصل أحكام القصاص في قوله تعالى : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ) [الآية ٤٥].

وهذا تدرج بديع يدل على إحكام الترتيب والتلاحم.