يرمي الى حسن الأداء والتلاوة.

٤٦ ـ وقال تعالى (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) (١٩٩) قال الزمخشري (١) :

«العفو» ضد الجهد ، أي : خذ ما عفا لك من أفعال الناس ، وأخلاقهم ، وما أتي منهم ، وتسهّل من غير كلفة ، ولا تداقّهم ، ولا تطلب منهم الجهد وما يشقّ عليهم حتى لا ينفروا كقوله (ص) : يسّروا ولا تعسّروا.

قال الشاعر :

خذي العفو منّي تستديمي مودّتي

ولا تنطقي في سورتي حين أغضب

وقيل : خذ الفضل وما تسهّل من صدقاتهم.

أقول : والعفو بهذه الخصوصية المعنوية أصل المعنى ، وقولنا : عفو الخاطر ، ما جاء سهلا على البديهة من غير قصد ولا رويّة.

٤٧ ـ وقال تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) [الآية ٢٠٠].

والمعنى وإما ينخسنّك منه نخس ، بأن يحملك بوسوسته على خلاف ما أمرت به ، فاستعذ بالله.

أقول : النزغ والنخس والنّسغ واحد ، وكذلك الندغ. ونزغه : طعنه بيد أو رمح. ونسغت الواشمة بالإبرة.

والنغز في الألسن الدراجة كالنسغ بالإبرة ، وهو منه على القلب والإبدال.

٤٨ ـ وقال تعالى : (وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) [الآية ٢٠٣].

واجتبى الشيء بمعنى جباه لنفسه ، أي : جمعه ، أو جبي إليه فاجتباه ، أي : أخذه.

ومعنى قوله تعالى (لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) : هلا اجتمعتها ، افتعالا من عند نفسك ، لأنهم كانوا يقولون : (ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً) [سبأ : ٤٣] أو هلّا أخذتها منزلة عليك مقترحة؟ (٢).

وقال ثعلب : معناه : جئت بها من نفسك.

وقال الفرّاء : هلّا اجتبيتها ، بمعنى هلا اختلقتها وافتعلتها من قبل نفسك.

__________________

(١). «الكشاف» ، ٢ : ١٨٩ ـ ١٩٠.

(٢). المصدر نفسه ، ٢ : ١٩٢.