ولعله ليس لمجرّد النيّة ، بل بانضمام فعل الجوارح.

ويتصوّر محلّ النظر في صور :

منها : لو وجد امرأة في منزل غيره ، فظنّها أجنبيّة فأصابها ،

______________________________________________________

«لا تسلكوا مسالك أعدائي» (١).

والحاصل : انه اذا كان مثل هذا العمل حراما ، فالتلبس بما يراه حراما حرام بطريق اولى لكن ، لا يخفى : ان في المقام امرين :

الاول : هل سلوك مسالك الاعداء حرام؟ اختلفوا فيه.

الثاني : هل انه اذا فعل التشبه في دار خالية بما لا يراه احد حرام؟ ـ مع فرض حرمة سلوك مسالك الاعداء ـ محل مناقشة أيضا ، كالكذب على الناس ، وغيبتهم ، والتقليد عليهم ، في محل خال لا يراه احد.

نعم ، لا اشكال في حرمة ذلك بالنسبة الى الله سبحانه او الرسول او الائمة عليهم‌السلام كما ذكرناه في كتاب الصوم.

(ولعله) اي لعل تحريم التشبّه (ليس لمجرد النية) فقد تقدّم : ان نية الحرام ليست محرمة فكيف بنية ما ليس بحرام؟ وانما حرمته ـ لو قيل بالحرمة ـ لنفس التشبه (بل بانضمام فعل الجوارح) بما يكون تشبها خارجيا (ويتصور محل النظر) في الحرمة وعدمها (في صور) كثيرة ، ذكر منها الشهيد بعضها ، من باب المثال ، لا من باب الاستيعاب.

(منها : لو وجد امرأة في منزل غيره ، فظنها اجنبية فأصابها) بالوطي ، واللمس ،

__________________

(١) ـ من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٢٥٢ ح ٧٧٠ ، علل الشرائع : ص ٣٤٨ ، عيون أخبار الرضا : ج ٢ ص ٢٣.