على الغيب» ، انتهى.

التنبيه الثاني :

حجّية القطع مطلقا

الثاني : إنّك قد عرفت أنّه لا فرق فيما يكون العلم فيه كاشفا محضا بين أسباب العلم.

وينسب إلى غير واحد من أصحابنا الأخباريّين عدم الاعتماد

______________________________________________________

(على الغيب) (١) اي ما غاب عن الحواس فلا دليل شرعي ولا دليل حسي عليهما.

وينبغي ان يضاف على الاشكالين : انه من اين كون العقاب متوسطا؟ لانه ان كان حراما كان عقابه كسائر المحرمات ، وإلّا لم يكن له عقاب (انتهى) كلامه رفع مقامه.

حجيّة القطع مطلقا

التنبيه (الثاني) في حجية القطع مطلقا ف (انك قد عرفت) في اول البحث ، في (انه لا فرق فيما يكون العلم فيه كاشفا محضا) بأن كان القطع طريقيا ، لا موضوعيا ، اذ القطع الموضوعي تابع لجعل الجاعل ، في انه هل يجعله موضوعا مطلقا او موضوعا في الجملة؟.

لكن الطريق لا فرق فيه (بين اسباب العلم) وانه حصل من الادلة الأربعة او من غيرها ، بل ربما يحصل العلم من المنام ، كما كان ذلك من أسباب علم الأنبياء عليهم‌السلام في قصص معروفة.

(وينسب الى غير واحد) أي جماعة (من اصحابنا الاخباريين عدم الاعتماد)

__________________

(١) ـ القواعد : ج ١ ص ١٠٧.