غير ظاهر ، لأنّ تحريم تعريض النّفس للمهالك والمضارّ الدنيويّة والاخرويّة ممّا دلّ عليه الكتاب والسّنّة ، مثل التعليل في آية النّبأ ، وقوله تعالى : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ،) وقوله تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ،)

______________________________________________________

قلنا بالتّحسين والتّقبيح العقليّين احتياط مستحسن لا واجب (غير ظاهر ، لأنّ تحريم تعريض النفس للمهالك والمضارّ الدّنيويّة والاخرويّة) الكثيرة ، سواء كانت المهالك مظنونة أو محتملة (ممّا دلّ عليه الكتاب والسّنّة) فلا مجال للعقل في ذلك ، وإن كان العقل أيضا مؤيّدا.

(مثل التعليل في آية النّبأ) حيث قال سبحانه : (أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ) (١) وذلك لأنّ في ارتكاب الضّرر المظنون أو المحتمل ، مخافة الوقوع في النّدم لا محالة.

(وقوله تعالى : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)) (٢) على التّقريب المتقدّم.

وربّما يقال : إنّ الاستدلال بالآية المباركة مبنيّ على كون ظاهره : المنع عن إلقاء النّفس في معرض الهلكة ، الصّادق مع الظّنّ بها أيضا لا الهلكة الواقعيّة ، ولذا يكون الاحتمال أيضا كالقطع والظّنّ في المقام.

(وقوله تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٣)) فانّ بعض المفسّرين قال : «الفتنة» هي الحروب ، والمشكلات ، والعذاب الأليم هو الأسر على يد الرّسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأصحابه ، والقتل أشبه ذلك.

__________________

(١) ـ سورة الحجرات : الآية ٦.

(٢) ـ سورة البقرة : الآية ١٩٥.

(٣) ـ سورة النور : الآية ٦٣.