كناية عنهما ، ولم يلتفت إلى أن «السماوات» جمع.

ومثل هذه المسألة ما ورد في الآية ٣٠ : من السورة نفسها ، وهي :

(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما).

٨ ـ وقال تعالى : (وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ) [الآية ٣١].

أي : كراهة «أن تميد بهم».

أقول : وحذف المصدر المبيّن للسبب ، وهو المفعول له ، ورد في لغة القرآن التماسا للإيجاز ، وهو مطلب من مطالب البلاغة ، وأنه يلمح في المعنى ، ومن ذلك قوله تعالى :

(وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) [النحل : ١٥ ولقمان : ١٠].

أي : كراهة أن تميد بكم.

وقوله تعالى : (وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ) [الإسراء : ٤٦].

والتقدير كراهة أن يفقهوه.

٩ ـ وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (٣٣).

وفي قوله تعالى : (يَسْبَحُونَ) (٣٣). إضافة فعل العقلاء إليها ، سوّغ مجيء الواو والنون ، كما قال سبحانه : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) (٤) [يوسف].

١٠ ـ وقال تعالى : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) [الآية ٥٧].

أي لأدبّرنّ في بابهم تدبيرا خفيّا يسوؤكم ذلك.

والفعل «كاد يكيد» فعل متعدّ ، كما في الآية ؛ وقد يطوى المفعول به ، كما في قوله تعالى :

(كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ) [يوسف : ٧٦].

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (١٥) وَأَكِيدُ كَيْداً) (١٦) [الطارق].

والكيد التدبير بباطل أو حقّ.

والكيد الخبث والمكر.

١ ـ وقال تعالى : (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ) [الآية ٧٧].

«السّوء» : بفتح السّين هو المصدر ، أمّا الاسم فهو السّوء بالضّمّ.

١٢ ـ وقال تعالى : (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ