المبحث السابع

لكل سؤال جواب في سورة «المؤمنون» (١)

إن قيل : لم قال تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ). وحفظ الفرج إنما يعدى بعن لا بعلى ، يقال فلان يحفظ فرجه عن الحرام ، ولا يقال على الحرام؟

قلنا : «على» هنا بمعنى عن ، كما في قول الشاعر :

إذا رضيت عليّ بنو قشير

لعمر الله أعجبني رضاها

الثاني : أنه متعلق بمحذوف تقديره :

فلا يرسلونها إلا على أزواجهم.

فإن قيل : قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ) (١٦) لم خصّ الإخبار عن الموت ، الذي لم ينكره الكفار ، بلام التأكيد دون الإخبار عن البعث الذي أنكروه ، والظاهر يقتضي عكس ذلك؟

قلنا : لمّا كان العطف يقتضي الاشتراك في الحكم ، استغني به عن إعادة لفظ اللام ، الموجبة لزيادة التأكيد ، فإنها ثابتة معنى بالعطف ، ولا يلزم على هذا عدم إعادة إنّ ، لأنها الأصل في التأكيد ، ولأنها أقوى والحاجة إليها أمسّ.

فإن قيل : لم قال تعالى (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ) [الآية ٢٠] والمراد بها شجرة الزيتون ، وهي تخرج من الجبل الذي يسمى طور سيناء ومن غيره؟

قلنا : قيل إن أصل شجرة الزيتون من طور سيناء ؛ ثم نقلت إلى سائر

__________________

(١). انتقي هذا المبحث من كتاب «أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها» ، لمحمد بن أبي بكر الرازي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، غير مؤرّخ.