المبحث السابع

لكل سؤال جواب في سورة «فاطر» (١)

إن قيل : قوله تعالى : (وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) [الآية ٩]. لم جاء (فَتُثِيرُ) مضارعا دون ما قبله وما بعده؟

قلنا : هو مضارع وضع موضع الماضي ، كما في قوله تعالى : (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ) [الأحزاب : ٣٧].

فإن قيل ما معنى قوله تعالى : (وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ) [الآية ١١]؟

قلنا : معناه وما يعمّر من أحد ، وإنّما سمّاه بما هو صائر إليه.

فإن قيل : لم قال تعالى : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) [الآية ٢٤] ، وكم من أمة كانت في الفترة بين عيسى (ع) ومحمد (ص) ولم يخل فيها نذير؟

قلنا : إذا كان آثار النّذارة باقية لم تخل من نذير إلى أن تندرس ، وحين اندرست آثار نذارة عيسى (ع) بعث محمد عليه الصلاة والسلام.

فإن قيل : لم اكتفى سبحانه وتعالى ، بذكر النّذير عن البشير في آخر الآية ، بعد سبق ذكرهما في أوّلها؟

قلنا : لمّا كانت النّذارة مشفوعة بالبشارة ، لا محالة ، استغني بذكر أحدهما عن الاخر بعد سبق ذكرهما.

فإن قيل : ما الفرق بين النّصب واللّغوب حتّى عطف أحدهما على الاخر؟

__________________

(١). انتقي هذا المبحث من كتاب «أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها» ، لمحمد بن أبي بكر الرازي ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، غير مؤرّخ.