وتوهّم ظهور هذا الخبر المستفيض في
الاستحباب مدفوع بملاحظة أنّ الاقتحام في الهلكة لا خير فيه أصلا ، مع أنّ جعله
تعليلا لوجوب الارجاء في المقبولة وتمهيدا لوجوب طرح ما خالف الكتاب في الصحيحة
قرينة على المطلوب.
______________________________________________________
بقوله (وتوهّم
ظهور هذا الخبر المستفيض في الاستحباب مدفوع) لوجهين :
الوجه الأوّل : (بملاحظة
انّ الاقتحام في الهلكة لا خير فيه أصلا) فانّ قوله عليهالسلام : «الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة» يدل على
ان المراد ب «الخير» : الوجوب لا الفضل والاستحباب ، لأنّ الاقتحام في الهلكة لا
خير فيه أصلا ، فالمراد : انّ تمام الخير وكل الخير انّما هو في الوقوف عند الشبهة
، فيكون واجبا ، مثل قوله سبحانه : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى)
فانّ ذهاب الكافر الى النار له كلّ الأولوية والتعيّن ، لا
انّه أولى من دخوله في الجنّة.
الوجه الثاني : ما
أشار اليه بقوله : (مع انّ جعله تعليلا لوجوب الارجاء في
المقبولة) لقوله عليهالسلام : «فأرجه حتى تلقى إمامك ، فانّ الوقوف عند الشبهات خير من
الاقتحام في الهلكات»
(و) كذا جعله (تمهيدا
لوجوب طرح ما خالف الكتاب في الصحيحة) حيث قال عليهالسلام في صحيحة جميل : «فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب
الله فدعوه»
(قرينة على المطلوب) الذي هو وجوب
__________________
