«لأن أفطر يوما من
شهر رمضان فأقضيه أحبّ إليّ من أن يضرب عنقي».
ونظيره في أخبار الشبهة ، قول عليّ عليهالسلام
، في وصيّته لابنه : «أمسك عن طريق إذا خفت ضلاله ، فانّ الكفّ عنده خير من
الضّلال
______________________________________________________
شهر رمضان تقية ،
لأنّ العيد ثبت عند المنصور العباسي ولم يثبت عند الإمام ، وعلم انّه اذا لم يفطر
موافقة للمنصور ، قتله المنصور : فأفطر وقال : (لأن)
بالفتحتين وهي أن
مصدرية (أفطر يوما من) آخر (شهر رمضان ، فأقضيه)
بعد ذلك (أحبّ
اليّ من أن يضرب عنقي)
واذا أوّلناه
بالمصدر صار هكذا : الافطار أحبّ اليّ من القتل.
لكن لا يخفى : انّ
جماعة من الفقهاء قالوا بعدم وجوب القضاء ، لأنّه حكم التقية ، كما اذا أفطر قبل
الغروب الشرعي تقية ، أو صلى بوضوء منكوس ، أو خالف العامة ، الى غير ذلك ، فانّ
الصيام في الاوّل صحيح ، والصلاة في الثاني كذلك ، فقول الامام : «فأقضيه» ، من
باب الاستحباب لا من باب الوجوب ، بسبب القرائن الخارجية.
(ونظيره في أخبار الشبهة) أي : نظير الخبر المستفيض القائل : وقفوا عند الشبهة في
مساقه مساق الأمثلة المذكورة من الدلالة على وجوب الوقوف ، لا استحبابه ، (قول
عليّ عليهالسلام
في وصيته لابنه : أمسك عن طريق اذا خفت ضلاله) ولعلّ المراد من الطريق : الأعم من الطريق المعنوي والطريق
الخارجي.
ثمّ علّل عليهالسلام الامساك بقوله : (فانّ
الكفّ) أي : الوقوف وعدم
السلوك (عنده) أي : عند ذلك الطريق الذي يخاف الانسان ضلاله (خير
من الضلال)
__________________
