الاجمالي بالبراءة بالجمع بين المشتبهين عدم التمكّن من الامتثال التفصيلي بازالة الشبهة أو اختياره ما يعلم به البراءة تفصيلا ، أم يجوز الاكتفاء به وإن تمكّن من ذلك ، فلا يجوز إن قدر على تحصيل العلم

______________________________________________________

الاجمالي بالبراءة) وذلك عن طريق الامتثال الاجمالي وهو : الاحتياط (بالجمع بين المشتبهين) هل يشترط فيه (عدم التمكّن من الامتثال التفصيلي) وذلك (بازالة الشبهة) غير تحصيل العلم او الظن المعتبر؟.

وعليه : فيحتاط حينئذ لانه لا طريق له الى العلم التفصيلي ، حتى يتمكن من الامتثال التفصيلي؟.

(أو) يشترط فيه عدم التمكن من (اختياره) اي : عدم تمكنه من اختيار الامتثال التفصيلي ، وذلك بتحصيل (ما يعلم به البراءة تفصيلا) بأن يطهّر احد الثوبين المشتبهين ، فيصلّي فيه ، أو يصلّي في ثوب ثالث طاهر.

وعليه : فيحتاط حينئذ لا من أجل انه لا طريق له الى الامتثال التفصيلي ، بل من أجل انه غير متمكن من اختيار الامتثال التفصيلي ، بسبب انه ـ مثلا ـ لا ثوب ثالث له ، أو لا ماء له حتى يطهّر به أحد الثوبين المشتبهين.

(أم) لا يشترط فيه شيء من ذلك ، بل (يجوز الاكتفاء به) اي : بالعلم الاجمالي بالبراءة ، فيحتاط حينئذ (وان تمكّن من ذلك) اي : من العلم التفصيلي أو الظن المعتبر ، حتى يتمكن على آخره من الامتثال التفصيلي؟.

وعليه : فاذا قلنا بأنّ جواز الاحتياط مشروط بعدم التمكن من الامتثال التفصيلي ، وبعدم التمكن من اختيار الامتثال التفصيلي (فلا يجوز) له تحصيل العلم الاجمالي بالبراءة (ان قدر على تحصيل العلم) التفصيلي ، أو الظن المعتبر