احتج للقول الأوّل
بوجوه :
منها
: أنّه لو لم يكن الاستصحاب حجّة لم
يستقم استفادة الأحكام من الأدلة اللفظية ، لتوقفها على أصالة عدم القرينة
والمعارض والمخصص والمقيّد والناسخ وغير ذلك.
______________________________________________________
وأما الاحتجاج
لبقية الأقوال فقد أشار إليه المصنّف بقوله : (احتج
للقول الأوّل) وهو القول بحجية
الاستصحاب مطلقا (بوجوه) هي كالتالي :
(منها : أنّه لو لم يكن الاستصحاب حجّة
لم يستقم استفادة الأحكام من الأدلة اللفظية) وذلك (لتوقفها) أي : توقف الاستفادة من الأدلة اللفظية
(على أصالة عدم القرينة) مثل : اغتسل حيث ان ظاهره : الوجوب ، فنشك هل كان معه قرينة تصرفه الى الندب؟
نقول : الأصل عدم القرينة.
(و) أصالة عدم (المعارض) مثل : المرأة لا ترث من الأرض ، فنشك هل هناك خبر آخر
يعارضه ، أو يكون حاكما أو واردا عليه؟ نقول : الأصل عدمه.
(و) أصالة عدم (المخصّص) بالنسبة الى العام مثل : (أُحِلَّ لَكُمُ
الطَّيِّباتُ)
فنشك هل هناك ما يخصّصه؟ نقول : الأصل عدمه.
(و) أصالة عدم (المقيّد) بالنسبة الى المطلق مثل : «أعتق رقبة مؤمنة»
، فنشك هل هناك
خبر يقيدها بالبيضاء أو السوداء؟ نقول : الأصل عدمه.
(و) أصالة عدم (الناسخ) مثل : (الْمُشْرِكُونَ
نَجَسٌ)
فنشك هل جاء ما ينسخه؟ نقول : الأصل عدمه.
(وغير ذلك) من الأصول اللفظية كأصل عدم الاضمار ، وأصل عدم المجاز ،
__________________
