مرجّحات الرواية من
الجهات الأخر
وحيث فرغنا عن بعض الكلام في المرجّحات
من حيث الدلالة التي هي مقدّمة على غيرها ، فلنشرع في مرجّحات الرواية من الجهات
الأخر ، فنقول ومن الله التوفيق للاهتداء : قد عرفت : «أنّ الترجيح : إمّا من حيث
الصدور ، بمعنى جعل صدور أحد الخبرين أقرب من صدور غيره ، بحيث لو دار الأمر بين
الحكم بصدوره وصدور غيره لحكمنا بصدوره ، ومورد هذا المرجّح قد يكون في السند ،
كأعدليّة الراوي ، وقد يكون في المتن ، ككونه أفصح.
______________________________________________________
هذا
(وحيث فرغنا عن بعض الكلام في المرجّحات من حيث الدلالة التي هي مقدّمة) في الرتبة (على غيرها) أي : على المرجّحات من حيث الصدور والسند
(فلنشرع في مرجّحات الرواية من الجهات الأخر ، فنقول ومن الله التوفيق للاهتداء) إلى سواء الطريق : (قد
عرفت : أنّ الترجيح) غير الدلالي يتمّ
عبر حيثيّات ثلاث :
أوّلا : (إمّا
من حيث الصدور) لكن لا بمعنى أنّ
الراجح صادق والمرجوح كاذب ، لأنّه لو كان من هذا الباب لم يكن المرجوح حجّة ، بل (بمعنى
جعل صدور أحد الخبرين أقرب من صدور غيره) المعارض له (بحيث لو دار الأمر
بين الحكم بصدوره) أي : صدور هذا
الراجح (وصدور غيره) المعارض له (لحكمنا بصدوره) أي : صدور هذا الراجح وعدم صدور معارضه (ومورد
هذا المرجّح قد يكون في السند ، كأعدليّة الراوي) فانّ سند هذا الراجح مقدّم على سند المرجوح (وقد
يكون في المتن ، ككونه أفصح) وذلك لما ذكرناه سابقا : من أنّ كلام الأئمّة عليهالسلام أفصح الكلام وأبلغه.
