فمن الأوّل :
الكتاب
والسنة : والترجيح بموافقتهما ممّا تواتر به
الأخبار ، واستدلّ في المعارج على ذلك بوجهين :
أحدهما
: إنّ الكتاب دليل مستقل ، فيكون دليلا
على صدق مضمون الخبر.
ثانيهما
: إنّ الخبر المنافي لا يعمل به لو انفرد
عن المعارض ، فما ظنّك به معه» ، انتهى.
______________________________________________________
أحد الخبرين ، بل
يكون مؤيّدا له تأييدا تعبّديا ، مثل : تأييد الأصل لأحد الخبرين ، فانّه إذا كان
الأصل موافقا لأحد الخبرين ، فليس معناه : انّ مضمون ذلك الخبر أقرب إلى الواقع ،
بل لو قلنا بأنّ الأصل يؤيّده كان معناه : انّه يؤيّده تأييدا تعبّديا.
(فمن الأوّل : الكتاب والسنّة) الثابتة ، سواء كانت سنّة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أو سنّة الأئمّة من أهل بيته عليهمالسلام الثابتة (والترجيح
بموافقتهما ممّا تواتر به الأخبار ، و) قد ذكرنا سابقا جملة من تلك الأخبار المرجّحة بموافقتهما ،
علما بأنّه قد (استدلّ في المعارج على ذلك) أي : على الترجيح بموافقة الكتاب والسنّة
(بوجهين) كما يلي :
(أحدهما : انّ الكتاب دليل مستقل) في نفسه (فيكون دليلا على صدق
مضمون الخبر) الذي يوافق
الكتاب.
(ثانيهما : انّ الخبر المنافي) للكتاب أو السنّة
(لا يعمل به لو انفرد عن المعارض ، فما ظنّك به) أي : بالخبر المنافي للكتاب أو السنّة
(معه) أي : مع وجود المعارض؟ (انتهى)
كلام المعارج.
__________________
