فإنّ الوقوف عند
الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.
وهذه الرواية الشريفة وإن لم تخل عن
الاشكال ، بل الاشكالات ،
______________________________________________________
هذا الارجاء
والتوقف بقوله (فإنّ الوقوف عند الشبهات خير من
الاقتحام) والدخول بلا رويّة
(في الهلكات)
فإنّ الانسان إذا
أخذ بشيء من دون دليل شرعي عليه ، فقد عرّض نفسه للهلاك ، انتهت الرواية.
قال المصنّف (وهذه
الرواية الشريفة وإن لم تخل عن الاشكال ، بل الاشكالات) المتعدّدة وليس إشكالا واحدا ، وذلك على ما يلي :
الاشكال الأوّل :
إنّ ظاهر الرواية هو : التحكيم ومراجعة الخصمين إلى القاضي لفصل الخصومة بينهما ،
وليس في استعلام حكم المسألة ، ويرد عليه حينئذ خمسة أمور كما سيأتي ، من المصنّف
بيانها إن شاء الله تعالى.
الاشكال الثاني :
إنّ ظاهر الرواية هو : تقديم الترجيح بالصفات على الترجيح بالشهرة وهذا خلاف
السيرة المستمرة بين الفقهاء ، حيث أنّهم يقدّمون الترجيح بالشهرة على الترجيح بذي
الصفات ، فإذا كانت إحدى الروايتين مشهورة ، والاخرى غير مشهورة يأخذون بالمشهورة
، وإن كان الراوي للمشهورة أقل صفة من صفات الراوي للرواية غير المشهورة.
الاشكال الثالث :
إنّ ظاهر الرواية هو : انّ مجموع الصفات من الأعدلية ، والأفقهية ، والأصدقية ،
والأورعية المذكورة في الرواية مرجّح واحد ، فيلزم اجتماعها حتى يرجّح به ، مع أن
الفقهاء اجمعوا على كفاية كل واحد من تلك الصفات في الترجيح به من دون لزوم
اجتماعها.
__________________
