ينسب إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم المحاباة في توزيع الصدقات ويعيب عليه ذلك. وكان هذا منهم لمنافعهم الخاصة ومآربهم الشخصية حيث كانوا يسخطون إذا لم يعطهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم منها ويرضون إذا أعطاهم.

٢ ـ وتنديد بهم : فقد كان الأولى بهم أن يرضوا بما آتاهم الله ورسوله وأن يعلنوا ثقتهم واكتفاءهم بفضل الله ورسوله ورغبتهم بما عند الله.

٣ ـ وتقرير لأصناف المصارف التي لا يجوز أن تصرف الصدقات إلى غيرها لتعطى لمن لا يستحقها وهي الفقراء والمساكين والموظفون القائمون بأمرها والمؤلفة قلوبهم وعتق العبيد والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل حيث كان هذا فرض الله الواجب الوقوف عنده وهو العليم بمقتضيات الأمور الحكيم الذي لا يأمر إلّا بما فيه الحكمة.

تعليق على الآية

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ ...)

والآيتين التاليتين لها وما فيها من صور وتلقين.

وما روي في صددها من روايات وما روي من أحاديث

وأقوال ومذاهب متنوعة في مصارف الزكاة وتوزيعها

ونصاب الزكاة في مختلف الأنواع وجبايتها

ولقد روى البخاري حديثا عن أبي سعيد في سياق هذه الآية قال : «إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث إليه بشيء فقسمه بين أربعة وقال أتألّفهم فقال رجل : ما عدلت فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخرج من ضئضىء هذا قوم يمرقون من الدين» (١). وروى الطبري هذا الحديث بزيادة كبيرة عن أبي سعيد قال : «إن رسول الله كان يقسم إذ جاءه ذو

__________________

(١) التاج ج ٤ ص ١١٨. وروى شارح الحديث أن هذا هو ذو الخويصرة حرقوص بن زهير التميمي. وأن الأربعة الذين تألفهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هم الأقرع بن حابس وعيينة بن بدر وزيد الطائي وعلقمة العامري الكلابي. وهم من مشاهير زعماء قبائل العرب.