مقصوده بالنور ، وقد مرّ معنى الهداية ، وسيجيء معنى النور.

وقوله : (الَّذِينَ أَسْلَمُوا)

في التصريح بذكر الإسلام تقوية لأمر النبيّ أنّ هذا الذي لا يقبل حكمه اليهود إنما يسير نظير سير أنبيائهم في إسلامهم ، وإنّ الدين عند الله الإسلام ، ففي الوصف بيان مأخذ الحكم.

وقوله : (وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ)

في تفسير العياشي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ : «الربّانيّون : هم (١) الأئمّة دون الأنبياء الذين يربّون الناس بعلمهم ، والأحبار : هم (٢) العلماء دون الربّانيّين ، قال ـ عليه‌السلام ـ : «ثم أخبر عنهم فقال : (بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ) ، ولم يقل بما حملوا منه» (٣).

أقول : وقد أخذ ـ عليه‌السلام ـ الربّانيّين من التربية دون الربوبية وحينئذ فالعلمان أو التربيتان من الربّانيين والعلماء مختلفان.

وفي تفسيره أيضا ، عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ «فينا نزلت» (٤).

أقول : أي في الأئمّة نزلت أو أنّها تجري فيهم.

وقوله تعالى : (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي)

أي : لا يداخل في حكمكم الخوف والطمع.

__________________

(١). في المصدر : «فهذه»

(٢). في المصدر : «وأما الأحبار فهم»

(٣). تفسير العيّاشي ١ : ٣٢٣.

(٤). تفسير العيّاشي ١ : ٣٢٢.