قوله سبحانه : (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ)

تقدّم في بيان القصّة شأن نزولها.

قوله : (وَلكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ)

وهذا من الشواهد على أنّ المراد بالقلب في القرآن هو النفس ، حيث قال سبحانه : (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ) وقال : (ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ)، ثمّ بدّله بقوله : (أَلَّفَ بَيْنَهُمْ) فدلّ على أنّهم وقلوبهم واحد.

قوله سبحانه : (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ)

وهذا هو الدليل على أنّ الآية مسوقة لتشريع الحكم ، وإن كان ظاهرها الخبر.

وفي الكافي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ في حديث : نسخ الرجلان العشرة. (١)

وفي تفسير العيّاشي عن أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ : من فرّ من رجلين في القتال فقد فرّ من الزحف ، ومن فرّ من ثلاثة رجال في القتال من الزحف فلم يفرّ. (٢)

قوله : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى)

قد تقدّم شأن نزول الآية وبعض ما يتعلّق بها من الكلام.

قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ)

قد تقدّم شأن نزول الآية في القصّة.

__________________

(١). الكافي ٥ : ٦٥ ، الحديث : ١.

(٢). تفسير العيّاشي ٢ : ٦٨ ، الحديث : ٧٨.