منها إلى القريب. ووباؤها وحمّاها في وقت انكشاف الوباء ونزوع الحمى من جميع [البلدان]. وكل محموم في الأرض فإن حمّاها لا تنزع عنه ولا تفارقه وفي بدنه منها بقية. فإذا نزعت فقد وجد في نفسه منها البراءة إلى أن تعود بما يجتمع في بدنه من الأخلاط الرديئة. وليست كذلك الأهواز ، لأنها تعاود من نزعت عنه من غير حدث لأنهم ليس يؤتون من قبل التخم وللإكثار من الأكل وإنما يؤتون من عين البلدة. وكذلك جمعت سوق الأهواز الأفاعي في جبلها الطاعن (١) في منازلها المطل عليها والجرارات في بيوتها ومقابرها. ولو كان في العالم شيء هو شر من الأفاعي والجرارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده وتلقيحه. ومن بلّيتها ان من ورائها سباخا ومناقع مياه غليظة وفيها أنهار تشقها مسائل كنفهم ومياه أمطارهم ومتوضآتهم. فإذا طلعت الشمس فطال مقامها وطالت مقابلتها لذلك الجبل قبل بالصخرية التي فيه تلك الجرارات. فإذا امتلأت يبسا وحرّا وعادت جمرة واحدة ، قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد بخرت تلك السباخ والأنهار. فإذا التقى عليهم ما انجرّ من تلك السباخ وما قذفه ذلك الجبل ، فسد الهواء ، ففسد بفساده كل شيء يشتمل عليه ذلك الهواء.

وخبر إبراهيم بن العباس بن محمد (٢) عن مشيخة من أهل الأهواز عن القوابل انهنّ ربما قبلن الطفل المولود فيجدنه في تلك الساعة محموما [٨٧ ب] يعرفون ذلك ويتحدثون به (٣).

ولقد أخبرني به زيد بن محمد وكان صدوقا وكان أقام بالأهواز حولا وحري

__________________

(١) في الأصل : الطاغي ولا معنى له. والطاعن أي الداخل (لسان العرب) إذ أراد القول إن منازل الأهواز داخلة في جبلها. ومن الممكن أن تكون الظاعن وهو نفس المعنى. وقد مرّ بنا آنفا ان بيت الإمام علي كان ظاعنا في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(٢) هو الصولي (ابن النديم ١٣٦ وابن خلكان ١ : ٤٤) وقد نقل معلومة الحمى التي في الأطفال ، ابن قتيبة في عيون الأخبار ١ : ٢٢٠.

(٣) إلى هنا يتوقف ابن الفقيه عن النقل من حيوان الجاحظ ٤ : ١٤٠ ـ ١٤٣ الذي بدأ من قوله (فأما قصبة الأهواز فنقلت ...).