وقوله تعالى : (يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا) (١) (٨٧) معناه (٢) تخبّروا.

وقوله تعالى : (وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ) (٨٨) [معناه] قليلة يسيرة (٣) ويقال : زيوف رديّة (٤). ويقال كاسدة (٥). ويقال : ناقصة (٦).

وقوله تعالى : (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) (٩٢) معناه لا لوم عليكم (٧).

وقوله تعالى : (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) (٩٤) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : وجدها من مسيرة عشرة أيام (٨).

وقوله تعالى : (لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) (٩٤) معناه تكذّبون. ويقال تسفّهون (٩).

وقوله تعالى : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) (١٠٠) معناه على السّرير (١٠).

وقوله تعالى : (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) (١٠٠) معناه من البادية.

وقوله تعالى : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (١٠٦) قال زيد بن علي عليهما‌السلام : هم قوم شبّهوا الله بخلقه ، فأشركوا من حيث لا يعلمون.

وقوله تعالى : (غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللهِ) (١٠٧) معناه مجلّلة (١١).

وقوله تعالى : (بَغْتَةً) (١٠٧) معناه فجأة.

وقوله تعالى : (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي) (١٢) (١٠٨) معناه دعوتي.

وقوله تعالى : (عَلى بَصِيرَةٍ) (١٠٨) معناه على يقين (١٣).

__________________

(١) في ى م : اضافة : من يوسف.

(٢) سقطت معناه من م.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٣١٧ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٢٢.

(٤) ذهب إليه ابن عباس انظر تفسير الطبري ١٣ / ٣٣ والدر المنثور للسيوطي ٤ / ٣٣.

(٥) ذهب إليه ابن عباس انظر تفسير الطبري ١٣ / ٣٤ والدر المنثور للسيوطي ٤ / ٣٣.

(٦) ذهب إليه سعيد بن سعيد بن جبير انظر تفسير الطبري ١٣ / ٣٤ والدر المنثور للسيوطي ٤ / ٣٣.

(٧) في ى م : لا لوم.

(٨) اختلف المفسرون في عدد الأيام انظر تفسير الطبري ١٣ / ٣٨ ـ ٣٩.

(٩) ذهب إليه ابن عباس كما في تفسير الطبري ١٣ / ٣٩ وقال به أيضا مجاهد انظر تفسير القرآن الكريم لسفيان الثوري ١٠٤.

(١٠) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٣١٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٢٢.

(١١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٣١٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٢٣ وغريب القرآن للسجستاني ١٤٩.

(١٢) في ى م تكملة ((أَدْعُوا إِلَى اللهِ)).

(١٣) جاء في تفسير فرات الكوفي عن زيد بن علي في تفسير قوله تعالى (على بصيرة أنا ومن اتبعني) «من أهل بيتي لا يزال الرجل يدعوا إلى ما ادعو إليه» ٧٠.