وقال الورتجبي : الجهال يرون الأشياء بأبصار الظواهر ، وقلوبهم محجوبة عن رؤية حقائق الأشياء ، التي هى تلمع منها أنوار الذات والصفات ، وأعماهم الله بغشاوة الغفلة وغطاء الشهوة. ه.

ثم أمر نبيه بالجواب عن استعجالهم العذاب ، فقال :

(قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٤٩) فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٥٠) وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (٥١))

يقول الحق جل جلاله : (قُلْ) يا محمد : (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أي : أنذركم إنذارا مبينا بما أوحى إلىّ من أخبار الأمم المهلكة ، من غير أن يكون لى دخل فى الإتيان بما توعدونه من العذاب الذي تستعجلونه .. وإنما لم يقل : نذير وبشير ، مع ذكر الفريقين بعده ؛ لأن الحديث مسوق إلى المشركين فقط. والمراد بالناس : الذين قيل فيهم : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) ، ووصفوا بالاستعجال ، وإنما ذكر المؤمنين وثوابهم ؛ زيادة فى غيظهم. (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) لذنوبهم ، (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) أي : حسن ، وهى الجنة. والكريم من كل نعيم : ما يجمع فضائله ويحوز كمالاته.

(وَالَّذِينَ سَعَوْا) ، يقال : سعى فى أمر فلان : إذا أفسده بسعيه ، أي : أفسدوا (فِي آياتِنا) أي : القرآن ؛ بسعيهم فى إبطاله ، (مُعاجِزِينَ) أي : مسابقين. وقرأ المكي والبصري : «معجّزين». بالشد ، أي : مثبّطين الناس عن الإيمان. يقال : عاجزه : سابقه ؛ لأنّ كل واحد منهما يطلب عجز الآخر ، واللحوق به ، فإذا غلبه ، قيل : أعجزه وعجزه. والمعنى : سعوا فى معناها بالفساد ؛ من الطعن فيها ، حيث سمّوها سحرا وشعرا وأساطير الأولين ، مسابقين فى زعمهم وتقديرهم ، طامعين أن كيدهم للإسلام يتم لهم. (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) أي : ملازموا النار الموقودة. وقيل : هو اسم دركة من دركاتها.

الإشارة : الدعاة إلى الله تعالى إنما شأنهم التحذير والتبشير ، ثم ينظرون ما يفعل الله فى ملكه وخلقه ، من هداية أو إضلال ، وليس من شأنهم طلب ظهور المعجزات ، أو الكرامات ، ولا الحرص على هداية الخلق بالكد والاجتهاد ، إنما شأنهم التذكير ، ويردون الأمر إلى الملك القدير ، فلا يتأسفون على من تخلف عنهم.

وكان عليه الصلاة والسلام ـ يحرص على هداية قومه ، فلما نهاه الحق تعالى عن ذلك ، رجع وتأدب بكمال العبودية ، وبه اقتدى خلفاؤه من بعده ، فكان صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى أول أمره يتمنى أن ينزل عليه ما يقارب بينه وبين قومه ، لعلهم يتدبرون فيما ينزل عليه فيسلموا ، فقرأ يوما سورة النّجم ، فألقى فى مسامعهم ما يدل على مدح آلهتهم ، فحزن