ويمكن أن يكون ذلك عبارة عن وضوح الأمر في لزوم الحجّة لهم والعلم بما فعلوه وكسبوه ، فعبّر عن قوّة العلم بشهادة الجوارح ، كما يقول العربي : «شهدت عيناك بكذا وأقرّت بأنّك فعلت كذا» ، وإنما يريد العلم الّذي ذكرنا. والله أعلم بمراده.

فأمّا الموازين (١) فذهب قوم إلى أنها عبارة عن العدل والتسوية الصحيحة والقسمة المنصفة ، كما يقولون : «أفعال فلان موزونة» و «كلامه بميزان» ، وهذا الوجه أشبه بالفصاحة.

وذهب قوم آخرون إلى أن المراد به الميزان ذو الكفتين ، وأن الأعمال وان لم توزن في نفسها فالصحف المكتوب فيها هذه الأعمال يصحّ الوزن عليها.

وقيل : يجعل النور في احدى الكفّتين علامة للرجحان ، والظلمة في الأخرى علامة للنقصان.

والوجه في حسن ذلك وحسن ما تقدّمه من شهادة الجوارح ما قدّمنا ذكره في وجه حسن المحاسبة والمواقفة.

وأمّا الصراط فقيل : إنّه طريق أهل الجنّة وأهل النار ، وانه يتّسع لأهل الجنّة ويتسهّل سلوكه لهم ، ويضيق على أهل النار ويشقّ سلوكه حتّى يتعثروا ، ولا يجوز أن يكون شاقّا على الجميع كما يقوله الجهّال.

وقيل أيضا : إنّ المراد به الحجج والأدلّة المفرقة بين أهل الجنّة وأهل النار ، والمميّزة بينهم (٢).

ـ (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) [نور : ٣٢].

[فيها أمران :

الأوّل : قال الناصر رحمه‌الله :] «الكفاءة معتبرة في النكاح والكفؤ في الدين وفي النسب روايتان» (٣).

__________________

(١) مثل آية ٩ سورة الأعراف.

(٢) الذخيرة : ٥٣٠.

(٣) أفاد في البحر : أنهما قولان للناصر في اعتبار الكفاءة النسب وعدمه ، ٣ : ٤٩.