ـ (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [القصص : ٧٣].

أنظر البقرة : ٢٠٢ من الأمالي ، ١ : ٣٧٤.

ـ (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) [القصص : ٧٦]

أنظر الأنبياء : ٣٧ من الأمالي ، ١ : ٤٤١.

ـ (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) [القصص : ٨٨].

[إن سأل سائل عن معنى هذه الآية] وقوله تعالى : (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ) (١).

وقوله تعالى : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) (٢). وما شاكل ذلك من آي القرآن المتضمّنة لذكر الوجه.

الجواب : قلنا : الوجه في اللغة العربية ينقسم إلى أقسام :

فالوجه : المعروف المركّب فيه العينان من كلّ حيوان.

والوجه أيضا : أوّل الشيء وصدره ؛ ومن ذلك قوله تعالى : (وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ) (٣) أي أوّل النهار ؛ ومنه قول الربيع بن زياد :

من كان مسرورا بمقتل مالك

فليأت نسوتنا بوجه نهار (٤)

أي غداة كلّ يوم. وقال قوم : وجه نهار : موضع.

والوجه : القصد بالفعل ؛ من ذلك قوله تعالى : (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) (٥) ؛ معناه : من قصد بأمره وفعله إلى الله سبحانه ، وأراده بهما. وكذلك قوله تعالى : (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) (٦) ؛ وقال الفرزدق :

__________________

(١) سورة الإنسان ، الآية : ٩.

(٢) سورة الرحمن ، الآية : ٢٧.

(٣) سورة آل عمران ، الآية : ٧٢.

(٤) الحماسة ـ بشرح المرزوقي : ٩٩٥ ؛ وفي بعض النسخ : «فليأت ساحتنا» ؛ وهي رواية الحماسة ؛ وهو مالك بن زهير العبسي قتل في بني فزارة ؛ فرثاه الربيع بأبيات منها هذا البيت.

(٥) سورة لقمان ، الآية : ٢٢.

(٦) سورة النساء ، الآية : ١٢٥.