واستمر الحديث بينهما طويلاً ، وقد ذكر في سورة مريم (١).

وقد ادعى البعض أنّ الملك تمثل لمريم في حس الباصرة فقط ، (وليس في الخارج) ، لكن هذا خلاف الظاهر ولا دليل عليه ، والقرائن على أنّ هذا الشهود قد حصل لمريم فقط ، ويحتمل أنّه إذا كان أحد معها ما كان قادراً على الرؤية ، وعليه فالآية قرينة اخرى على مسألة إمكانية الشهود حتى لغير الأنبياء.

النتيجة :

نستنتج ممّا تقدم أنّ هناك مصدراً للمعرفة غير المصادر التي قرأنا عنها إلى الآن ، وهو مصدر مبهم وغامض بالنسبة لنا ، لن يستفاد وجوده من آيات القرآن بوضوح ، وهو لا يختص بالأنبياء والأئمّة ، بل قد يحصل لغيرهم أيضاً ، وإذا شككنا في بعض الآيات في مجال استفادة هذا المصدر منها ، فإنّ هذا المصدر يُستشف من مجموع الآيات.

بالطبع ، إنّ هذا الحديث لا يعني فسح المجال أمام كل من يدعي الكشف والشهود ، بل إنّ لهما علائم سنشير إليها فيما بعد إن شاء الله.

توضيحات

١ ـ نماذج جميلة من الكشف والشهود في الأحاديث الإسلامية

إنَّ الروايات التي كشفت عن مصدر المعرفة ليست بالقليلة وقد وصلت إلى حد «الاستفاضة» حسب تعبير علماء الحديث ، وقد أوردنا هنا نماذجاً من هذه الروايات :

١ ـ ذكر في تاريخ معركة الأحزاب أنّ المسلمين عند حفرهم للخندق حول المدينة (كوسيلة دفاعية أمام العدو) خرجت عليهم صخرة كسرت المعول ، فأعلموا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ،

__________________

(١). راجع تفسير الأمثل ، ذيل الآيه ١٩ من سورة مريم.