١ ـ علاقة التقوى بالمعرفة

في البداية نتأمل خاشعين في الآيات المباركة التالية :

١ ـ (الم* ذلِكَ الْكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ هُدىً لِّلْمُتَّقِينَ). (البقرة / ١ ـ ٢)

٢ ـ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا انْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَّكُمْ فُرْقَاناً). (الأنفال / ٢٩)

٣ ـ (وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ). (البقرة / ٢٨٢)

٤ ـ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفِلَينِ مِنْ رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). (الحديد / ٢٨)

* *

شرح المفردات :

إنّ «التقوى» من مادة «وِقاية» وتعني ـ كما يقول الراغب في مفرداته ـ حفظ الشيء من الآفات.

ثم يضيف : إنّ التقوى بمعنى حفظ الروح والنفس ممّا يخشى مضرته ، ثم اطلقت على الخوف ، كما أنّ التقوى في الشرع تطلق على التحفظ من المعاصي ، وكمالها ترك بعض المباحات المشكوكة (١).

ولباقي أئمّة اللغة تعابير تشبه ما جاء في المفردات ، فقد فسرها بعض بالصيانة (٢) ، وبعض اخر ب «الامتناع عن القبائح والأهواء» (٣).

وقد نقل عدد من المفسرين حديثاً عن بعض الصحابة أنّهم سألوا عن حقيقة التقوى فاجابوا :

__________________

(١). مفردات الراغب مادة (وقى).

(٢). لسان العرب نفس المادة.

(٣). مجمع البحرين ، نفس المادة ، كما ينبغي الالتفات إلى أن أصل مفردة التقوى هو «وَقى» فانقلبت الواو تاءً ، كما ذكر ذلك الخليل بن أحمد في كتابه «العين».