أدوات الإنذار ، وأمّا على الثاني فلأنَّ القرآن يتضمن شيئاً كثيراً عن الدعوة إلى المعاد.

ثمّ إنّ القرآن في الأصل مصدر نحو رجحان ، قال سبحانه : ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) (١) قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به.

وقد خص بالكتاب المنزل علىٰ نبينا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصار له كالعلم ، كما أنّ التوراة لما أُنزل على موسىٰ عليه‌السلام ، والإنجيل لما أُنزل علىٰ عيسى عليه‌السلام ، قال بعض العلماء : تسمية هذا الكتاب قرآناً من بين كتب الله لكونه جامعاً لثمرة كتبه ، بل لجمعه ثمرة جميع العلوم ، كما أشار تعالى إليه بقوله : ( وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) (٢) ، وعلىٰ هذا فالقرآن من قرأ بمعنى جمع ، ولكن يحتمل أن يكون بمعنى القراءة ، كما في قوله سبحانه : ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ) (٣) أي قراءته.

الحلف بالكتاب

حلف سبحانه بالكتاب مرتين ، وقال :

١. ( حم * وَالْكِتَابِ المُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ) (٤).

٢. ( حم * وَالْكِتَابِ المُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) (٥).

__________________

(١) القيامة : ١٧ ـ ١٨.

(٢) الأنعام : ١٥٤.

(٣) الإسراء : ٧٨.

(٤) الدخان : ١ ـ ٣.

(٥) الزخرف : ١ ـ ٣.