قلت (١) : روى ذلك الحاكم وغيره والله اعلم بصحّتها

قال ابن يزداذ : كان (٢) زيد بن علي (٣) لا يخالف (٤) المعتزلة الا في المنزلة بين المنزلتين

ومن كلام جعفر بن محمد الصادق وقد (٥) سئل عن القدر : ما استطعت ان تلوم (٦) العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله ، يقول الله للعبد : لم كفرت ولا يقول : لم مرضت ، فلا يقال إن جعفرا انكر على واصل القول بالعدل بل المنزلة بين المنزلتين ان صحّت (٧) الرواية

فرع

وروي ان بعض السنيّة (٨) (١٧) قالوا (٩) لجهم بن صفوان : هل يخرج المعروف عن المشاعر الخمسة؟ قال : لا ، قالوا (١٠) : فحدّثنا عن معبودك هل عرفته بايّها (١١)؟ قال : لا ، قالوا : فهو إذا مجهول ، فسكت وكتب بذلك الى واصل فاجاب وقال : كان (١٢) تشترط (١٣) وجها سادسا وهو الدليل فتقول : لا يخرج عن المشاعر او الدليل ، فاسألهم (١٤) هل يفرّقون (١٥) بين الحيّ والميت والعاقل والمجنون فلا بدّ من نعم وهذا عرف بالدليل (١٦) ، فلما اجابهم جهم بذلك قالوا : ليس هذا من كلامك ، فاخبرهم فخرجوا الى واصل وكلّموه واجابوه الى الاسلام (١٨)

__________________

(١) قلت ج س ل : قال مولانا عليه‌السلام ب م

(٢) كان ب ج س ل : وكان م

(٣) على ب ج س ل : + عليه‌السلام م

(٤) يخالف ب ج س م : يفارق ل

(٥) وقد ب ج س ل : قد م

(٦) تلوم ب ج س م : ـ ل

(٧) صحت ب ج ل م : صحه س

(٨) السمنية ب ج س ل : ـ م

(٩) قالوا ب س ل م : قال ج

(١٠) قالوا ب س ل م : قال ج

(١١) بايها ب ج س ل : بانها م

(١٢) كان ـ الاصول ، لأن ـ دي غويه ، وكأن المعنى : كان لك ان

(١٣) تشترط ب ج س م : يشترط ل

(١٤) فاسالهم ب س ل م : فسألهم ج

(١٥) يفرقون ج : تفرقون ل ، بلا نقط ب س م

(١٦) بالدليل ج س ل م : الدليل ب

(١٧) السمنية : انظر ابن المرتضى ج ورقة ٥٤ ب ـ ٥٥ آ ، Gauthiot ـ Benveniste ,EssaiIp.١٤٩ ;P.KrausIbnar ـ Rawandip.٣٥٦

(١٨) راجع احمد بن حنبل كتاب الرد على الزنادقة ص ٣١٤