واعتقد البعض أن كلمة (قيوم) تُعطي معنى القائم ، والحافظ ، والمدير ، والمدبّر ، لأنّه يؤمّن للأفراد أو بقية الموجودات الاخرى مايقّومُهم.

وعندما تُستعمل هذه الكلمة بخصوص الباري تعالى فإنّها تعني من يقوم بأمر المخلوقات وأرزاقهم وأعمارهم وحياتهم وموتهم ، ويُدبّر أمورهم المختلفة ، ويؤمّن احتياجاتهم.

وقد فسّرها البعض بمعنى القائم بالذات ومقوّم الموجودات الاخرى ، والذي لا يتفاوت مع المعنى السابق تفاوتاً ملحوظاً (١).

جمع الآيات وتفسيرها

الله قائم بذاته والإنسان قائم بالله :

يُلاحظ في الايتين الأولى والثانية أنّهما ـ وضمن إشارتهما إلى وحدانية الله تعالى ـ تحدثتا عن حياة الباري وقيمومته ، قال تعالى : (أَللهُ لَاإِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ القَيُّومُ).

وكما أشرنا سابقاً فإنّ حياة الباري تتفاوت كُلياً عن حياة الإنسان والحيوان والنبات ، فحياته حياة حقيقية لأنّها عين ذاته ، لا عارضة ولا مؤقتة.

حياته بمعنى العلم والقدرة (نفس الصفتَين اللتين شرحناهما في البحوث السابقة) ، لأنّهما العلامة الأصيلة للحياة.

فهو ليس قائم بذاته فحسب ، بل إنّ قيام الموجودات الاخرى ومربوبيتها وتدبير جميع أمورها بيده سبحانه.

وخلاصة الكلام ، إنّ حياته ليس لها أدنى شَبه بحياة سائر الموجودات الحيّة ، حياته (ذاتيّة) ، (أزليّة) ، (أبديّة) (ثابتة) و (خالية من كل ألوان النقص والمحدوديّة) ، حياته تدل على إحاطته العلمية بكلّ شيء ، وقدرته على كل شيء.

* * *

__________________

(١) مقاييس اللغة ؛ مفردات الراغب ؛ لسان العرب.