وإرادته ويجعل قراراته حدّية قوية لطيِّ طريق التربية والتكامل.

ومن جهة اخرى فإنّ (التخلق بأخلاق الله) يعلّمه هذه الحقيقة ، وهي أن يكون للمظلومين عوناً ، وللمحرومين ناصراً ونصيراً.

* * *

٥٢ ـ القاهر ٥٣ ـ القهّار ٥٤ ـ الغالب

أشرنا فيما مضى إلى أنّ بعض الصفات الإلهيّة يمكن أن تكون ذات بعدين ، ذاتي وفعلي ولكن بمفهومَيْن.

ويُمكن أن تكون صفتا (القاهر) و (القهّار) من هذا القبيل ، فلو اعتبرناها مرادفة لصفتي (قادر) و (قدير) لصارت من صفات الذات ، أمّا لو حُمِلَتْ على مفهوم القهر والغلبة الفعلية الخارجيّة لصارت من صفات الفعل.

وعلى أيّة حال فإنّ قدرته غير متناهية ومن جميع الجوانب فهو قاهر وغالب لكل شيء بالطبع ، ومسيطر على جميع الأمور ، لا مانع يحول دون مشيئته ، ولا يصعب عليه أيّ أمرٍ.

وقد وردت هذه الصفات الإلهيّة الثلاث في الآيات القرآنية ، فلنتأمل خاشعين في الآيات التالية :

١ ـ (وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ). (١) (الانعام / ١٨)

٢ ـ (ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيرٌ أَمِ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ). (٢) (يوسف / ٣٩)

٣ ـ (وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمرِهِ وَلَكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَايَعلَمُونَ). (٣) (يوسف / ٢١)

* * *

__________________

(١) وردت كلمة «قاهر» في موضعين من القرآن الكريم (الانعام ، ١٨ و ٦١).

(٢) وردت كلمة «قهّار» في ستة مواضع من القرآن الكريم جميعها كصفة من صفات الباري. (يوسف ، ٣٩ ؛ الرعد ، ١٦ ؛ ابراهيم ، ٤٨ ؛ ص ، ٦٥ ؛ الزمر ، ٤ ؛ غافر ، ١٦).

(٣) وردت كلمة «غالب» في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم ، ولكن في موضعٍ واحدٍ منها فقط كصفة لله سبحانه ، وتكررت كلمة (غالبون) ـ بصيغة الجمع ـ ست مرّات.