عَلِيماً). (النساء / ١٤٨)

٤ ـ (وَقَاتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ وَاعْلَمُوا انَّ اللهَ سَمِيْعٌ عَلِيمٌ). (البقرة / ٢٤٤)

٥ ـ (وَانِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِى إِلَىَّ رَبِّى انَّهُ سَميعٌ قَرَيبٌ). (سبأ / ٥٠)

٦ ـ (هُنَالِكَ دَعَا زَكَريَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لى مِنْ لَّدُنْكَ ذُرِّيَةً طَيِّبَةً انَّكَ سَمْيعُ الدُّعَاءِ). (آل عمران / ٣٨)

٧ ـ (وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا انَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). (البقرة / ٢٣٣)

٨ ـ (إِنَّ اللهَ بِعِبَادِهِ لَخَبيرٌ بَصِيرٌ). (فاطر / ٣١)

٩ ـ (فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ امْرِى إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ). (غافر / ٤٤)

١٠ ـ (اوَلَمْ يَرَوْا الَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ الَّا الرَّحْمنُ انَّهُ بِكُلِّ شَىءٍ بَصِيرٌ) (١). (الملك / ١٩)

شرح المفردات :

(سميع) من مادة «سَمْع» على وزن «مَنْع» وفي الأصل بمعنى القوّة السامعة التي بواسطتها يسمع الإنسان الأصوات (تأتي بمعنى المصدر ، وتأتي بمعنى الاسم المصدري أيضاً) ، وقد تُطلق هذه الكلمة على عضو السمع أي الأُذُن أحياناً.

واتّسع هذا المفهوم فشمل استعمالات اخرى ، فهو يُطلق أيضاً على الإدراكات الباطنية

__________________

(١) الآيات أعلاه نماذج حول وصفي «السميع» و «البصير» ، حيث إنّها تشتمل على نقاط كثيرة. كما أنّ هنالك آيات قرآنية كثيرة اخرى حول هذا الموضوع ، سنشير إليها أدناه ، أمّا تفسيرها فسيتضح من الآيات أعلاه: البقرة ، ١٨١ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٥٦ ؛ آل عمران ، ٣٤ و ٣٥ و ١٢١ ؛ المائدة ، ٧١ ؛ الأنعام ، ١٣ و ١١٥ ؛ الأنفال ، ١٧ و ٤٢ و ٥٣ و ٦١ ؛ التوبة ، ٩٨ و ١٠٣ ؛ يونس ، ٦٥ ؛ الاسراء ، ١ ؛ الأنبياء ، ٤ ؛ الحج ، ٦١ و ٧٥ ؛ النور ، ٢١ و ٦٠ ؛ لقمان ، ٢٨ ؛ غافر ، ٢٠ و ٥٦ ؛ الصف ، ٣٦ ؛ الدخان ، ٦ ؛ الحجرات ، ١ ؛ المجادلة ، ١ ؛ النساء ، ١٣٤ و ١٤٨ ؛ البقرة ، ٩٦ و ١١٠ و ٦٥ ؛ آل عمران ، ١٥ و ٢٠ و ١٥٦ و ١٦٣ ؛ الأنعام ، ٢٩ و ٧٢ ؛ هود ، ١١٢ ؛ الاسراء ، ١٧ و ٣٠ و ٩٦ ؛ سبأ ، ١١ ؛ فاطر ، ٤٥ ؛ فصلت ، ٤٠ ؛ الشورى ، ٢٧ ؛ الحجرات ، ١٨ ؛ الحديد ، ٤ ؛ الممتحنة ، ٢ ؛ التغابن ، ٢ ؛ الفرقان ، ٢٠ ؛ الأحزاب ، ٩ ؛ الفتح ، ٢٤ ؛ الانشقاق ، ١٥.