المبسوط فى القراءات العشر (١) ، كتاب القراءات السبع (٢) ، الغاية فى القراءات العشر (٣).

والأخير شرحه أبو الحسن على بن محمد بن إبراهيم القهندزى (٤) (ت ٤١٣ ه‍) ثم شرحه الكرمانى بشرحه المسمى (الهداية فى شرح الغاية) (٥).

ابن جنى (٣٣٠ ـ ٣٩٢ ه‍):

هو الإمام أبو الفتح عثمان بن جنى النحوى برز فى الأدب والنحو والتصريف ، وعلمه بالتصريف كان أقوى من علمه بالنحو ، وقد لازم ابن جنى أستاذه أبا على الفارسى طوال حياته العلمية حتى قيل : «إن علوم الفارسى وزعت بين تلاميذه وجمعها ابن جنى» ، فكان صورة للفارسى ، ولمّا مات الفارسى تصدر هو مكانه ببغداد ، وسار على نمط أستاذه ، فصنّف فى القراءات (المحتسب) (٦) فى (إعراب شواذ القراءات والإيضاح عنها) ومن مصنفاته (اللمع) فى النحو ، جمعه من كلام أستاذه الفارسى ، والخصائص (٧) ، وسر الصناعة ، وشرح تصريف المازنى ، وشرح المقصور والممدود ، وشرحان على ديوان المتنبى ، وله المذكر والمؤنث ، ومحاسن العربية ، وشرح الفصيح.

وكلام صاحب كشف الظنون (٨) يفيد أن الكرمانى له شرح وله مختصر لكتاب اللمع : وسمى مختصره (النظامى).

ويمكن القول بأن إعجاب الكرمانى بالفارسى قد حمله على تقدير ابن جنى حامل لواء مدرسة الفارسى ، ولا يعقل أن يتفرغ الكرمانى لشرح كتاب اللمع ثم اختصاره دون الاستفادة من علوم (ابن جنى) فى تخصص الكرمانى الدقيق : فلم يفته قطعا الاطلاع على

__________________

(١) توجد قطعة منه فى المكتبة الظاهرية بدمشق (رقم ٣١٥ / قراءات) فى ١١٧ ص مخطوطة سنة ٨٢٤ ه‍.

(٢) توجد منه نسخة فى مكتبة البنغال برقم ١١٥ وتقع فى ٢١٤ ق نسخت سنة ٨٢٢ ه‍ (بروكلمان الجزء الأول من الملحق ص ٧٣٢).

(٣) منه نسخة فى مكتبة رشدى أفندى (٤٥ أ ـ ٧٩ ب) رقم ٢٣ / ٢. ترجع إلى القرن الثالث عشر الهجرى ، راجع بروكلمان فى الموضع المذكور فى الحاشية السابقة.

(٤) النصف الأول من شرح القهندزى فى المكتبة التيمورية (برقم ٢٨٢ / قراءات) والثانى فى مكتبة البارودى ببيروت.

(٥) توجد نسخة منه فى مكتبة أصغر حكمت الخاصة بطهران نسخت سنة ٦٠٧ ه‍.

(٦) توجد نسخة منه فى دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة بخط مغربى فى ١٦٩ ق سنة ٥٢٨ ه‍ (تفسير ن. خ / ٧٨).

(٧) طبع سنة ١٣٣١ ه‍ وله عدة طبعات.

(٨) يقول حاجى خليفة عند كلامه على كتاب (اللمع) فى النحو : (واعتنى جماعة بشرحه منهم أبو البركات العلوى (ت ٥٣٩ ه‍) ومحمود بن حمزة الكرمانى وكان حيا فى حدود الخمسمائة وله مختصره) : كشف الظنون ٢ / ١٥٦٢ ، ١٥٦٣.