ومصداقه المعبّر عنه بالرّبط على نحو الحمل الشائع لا الحمل الأوّلي.

هذا كلّه في الحروف الإخطاريّة.

وأمّا الحروف الإيجاديّة ، فالموضوع له فيها خاصّ وجزئيّ حقيقيّ بلا خلاف ، كما لا يخفى ، ف «ياء النّداء» مثلا ، لا يحكي عن نداء واقع في الخارج أو في الذّهن ، بل آلة لإيجاد فرد من النّداء بمجرّد الاستعمال ، كإنشاء العلقة الزّوجيّة بالصّيغ المخصوصة ، بحيث لا نداء ، لو لا قولنا : «يا زيد» أو قوله : «أيا شجر الخابور ما لك مورقا ...» ولا قسم ، لو لا قوله تعالى : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ)(١) وهكذا سائر الحروف.

(المقام السّادس : معاني المبهمات وكيفيّة وضعها)

يقع الكلام هنا ، تارة في معاني المبهمات (أسماء الإشارات ، والضّمائر ، والموصولات) ؛ واخرى في كيفيّة وضعها.

أمّا معاني المبهمات ، فالكلام فيها يقع في ثلاث جهات :

الأولى : في أسماء الإشارات.

فنقول : المشهور بين علماء الأدب (٢) وعدّة من علماء الاصول (٣) ، أنّها موضوعة للمشار إليه من المفرد المذكّر ، أو المؤنّث أو غيرهما ، فلفظة : «هذا» مثلا

__________________

(١) سورة الأنبياء (٢١) : الآية ٥٧.

(٢) راجع ، شرح الكافية : ج ٢ ، ص ٢٩ ؛ وكتاب المطوّل : ص ٦٢.

(٣) راجع ، هداية المسترشدين : ص ٣١.