١٦٧ ، ١٦٨ ـ (وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ)

«إن» : مخففة من الثقيلة ، عند البصريين ، ولزمت «اللام» فى خبرها للفرق بينها وبين «إن» الخفيفة التي بمعنى «ما» ، فاسم «إن» مضمر ، و «كانوا» وما بعدها : خبر «إن» ، و «الواو» : اسم «كانوا» ، و «ليقولون» : خبر «كانوا».

وقال الكوفيون : «إن» ، بمعنى : «ما» ، و «اللام» : بمعنى «إلا» ؛ تقديره : وما كانوا إلا يقولون لو أن ؛ و «أن» بعد «لو» : مرفوع على إضمار فعل ، عند سيبويه.

١٨١ ، ١٨٢ ـ (وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)

«وسلام ، والحمد» : مرفوعتان بالابتداء ، والمجرور خبر لكل واحد منهما.

ـ ٣٨ ـ

سورة ص

١ ـ (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ)

«ص» : قرأ الحسن بكسر الدال ، لالتقاء الساكنين.

وقيل : هو أمر ، من : صادى يصادى ، فهو أمر مبنى بمنزلة قوله : رام زيدا ، وعاد الكافر ؛ فمعناه : صاد القرآن بعلمك ؛ أي : قابله به.

وقرأ عيسى بن عمر بفتح الدال ، جعله مفعولا به ، كأنه قال : أمل صاد ؛ ولم ينصرف لأنه اسم السورة معرفة.

وقيل : فتح لالتقاء الساكنين : الألف والدال.

وقيل : هو منصوب على القسم ، وحرف القسم محذوف ، كما أجاز سيبويه : الله لأفعلن.

وقرأ ابن أبى إسحاق : صاد ، بالكسر والتنوين ، على القسم كما تقول : لاه لأفعلن ، على إعمال حرف الجر ، وهو محذوف لكثرة الحذف فى باب القسم.

وقيل : إنما نون على التشبيه بالأصوات التي تنون ، للفرق بين المعرفة والنكرة ، نحو : إنه وإيه ، وصه وصه.

٣ ـ (كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ)

«ولات حين مناص» : لات ، عند سيبويه : مشبهة ب «ليس» ، ولا تستعمل إلا مع «الحين» ، واسمها مضمر