(١٧) الظاء : إذا سكنت وأتت بعدها «تاء» يحتفظ بإظهارها وبيانها ، نحو : أوعظت.

(١٨) العين : ولها أحكام :

(أ) يحترز من تفخيمها ، لا سيما إذا أتت بعدها «ألف» ، نحو : العالمين.

(ب) يبين جهرها وما فيها من الشدة إذا سكنت وأتى بعدها حرف مهموس ، نحو : المعتدين.

(ح) يجب إظهارها إن وقعت بعدها «غين» ، لئلا يسارع اللسان إلى الإدغام لقرب المخرج ، نحو : واسمع غير مسمع.

(١٩) الغين ـ يجب إظهارها عند كل حرف لاقاها ، وهذا أوكد فى حرف الحلق ، وحالة الإسكان أوجب ، فيحترز مع ذلك من تحريكها ، لا سيما إذا اجتمعا فى كلمة واحدة ، نحو : يغشى ، وأفرغ علينا.

وليكن الاعتناء بإظهار (لا تزغ قلوبنا) أبلغ والحرص على سكونه أشد ، وهذا لقرب ما بين الغين والقاف مخرجا وصفة.

(٢٠) الفاء ـ يجب إظهارها ، وذلك عند :

(أ) الميم والواو ، نحو : يلقف ما ، لا تخف ولا.

(ب) الباء ، عند أكثر القراء ، نحو : تخسف بهم.

(٢١) القاف ـ يجب توفيتها حقها كاملا من الاستعلاء ، حتى لا تصير كالكاف الصماء ، وإذا كانت ساكنة قبل «الكاف» فلا خوف فى إدغامها ، نحو : ألم نخلقكم.

ويجوز مع هذا :

(أ) أن تبقى صفة الاستعلاء مع الإدغام.

(ب) أن تدغم إدغاما محضا.

(٢٢) الكاف ـ يجب أن يعنى بما فيها من شدة وهمس حتى لا يذهب بها إلى الكاف الصماء ، لا سيما إذا تكررت ، أو شددت ، أو جاورها حرف مهموس ، نحو : بشرككم ، نكتل ، كشطت.

(٢٣) اللام ـ ولها أحكام :

(أ) يحسن ترقيقها ، لا سيما إذا جاورت حرف تفخيم ، نحو : ولا الضالين ، وليتلطف.

(ب) يخرص على إظهارها مع رعاية السكون ، إذا أتت بعدها نون ، نحو : جعلنا.

(ج) ولا خلاف فى إدغام ، «قل ربى». لشدة القرب وقوة «الراء».

(د) تدغم «لام التعريف» فى أربعة عشر حرفا ، وهى :