٣ ـ بفتح الياء
وكسر الشين ، وهى قراءة أبى حيوة ، وإبراهيم بن أبى عبلة.
٤ ـ بفتحهما.
١٨٧ ـ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ
الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ
لِباسٌ
لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ
عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ
فَالْآنَ
بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ
لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ
أَتِمُّوا
الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي
الْمَساجِدِ
تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ
آياتِهِ
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)
أحل :
قرئ :
١ ـ مبنيا للمفعول
، وحذف الفاعل للعلم به ، وهى قراءة الجمهور ٢ ـ مبنيا للفاعل ، ونصب «الرفث» به.
الرفث :
وهذه قراءة
الجمهور.
وقرئ :
الرفوث ، وهى
قراءة عبد الله.
وهما مصدران.
عاكفون :
وقرئ :
عاكفون ، بغير ألف
، وهى قراءة قتادة.
١٨٩ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ
هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا
الْبُيُوتَ
مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ
أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللهَ
لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ)
عن الأهلة :
قرئ :
