١ ـ بكسر النون
وإسكان لام «الأهلة» بعدها همزة ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ نقل حركة
الهمزة ، وحذف الهمزة ، وهى قراءة ورش.
٣ ـ إدغام نون «عن»
فى لام «الأهلة» بعد النقل والحذف ، وهى قراءة شاذة.
الحج :
قرئ :
١ ـ بفتح الحاء ،
على المصدرية ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ بكسرها ، على
الاسمية ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق.
ولكن :
قرئ :
١ ـ بتخفيفها ورفع
«البر» ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.
٢ ـ بتشديدها ونصب
«البر» ، وهى قراءة الباقين.
١٩١ ـ (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
وَلا
تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ
قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ
كَذلِكَ
جَزاءُ الْكافِرِينَ)
ولا تقاتلوهم حتى
يقاتلوكم :
وقرئ :
ولا تقتلوهم ...
حتى يقتلوكم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، والأعمش.
١٩٤ ـ (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ
الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ
بِمِثْلِ
مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ
الْمُتَّقِينَ)
والحرمات :
وقرئ :
بإسكان «الراء»
على الأصل ، وهى قراءة الحسن.
