إنّ هذه الآية لم تشر إلى المتكلم أيضاً ، وما جاء في الآيات لا يختلف عمّا ذكرناه في الآية السابقة.

* * *

١٤ ـ النُّزل

نلاحظ في بعض الآيات تعبيراً عميق المعنى يكشف عن حقيقة جديدة وهذا التعبير هو (النُزُل) ، وقد ورد في قوله تعالى : (لَهُم جَنَّاتٌ تَجرِى مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّن عِنْدِ اللهِ وَمَاعِنْدَ اللهِ خَيرٌ لِّلَابرَارِ). (آل عمران / ١٩٨)

كما ورد نفس هذا المعنى في الآية ١٠٧ من سورة الكهف ، والآية ١٩ من سورة السجدة ، والآية ٦٢ من سورة الصافات والآية ٣٢ من سورة فصلت.

ولأجل توضيح المفهوم الحقيقي لهذه الآيات ، فلابدّ من توضيح المعنى الدقيق للنزل.

قال الراغب في مفرداته : (النزل مايعد للنازل من الزاد) ، وعلى ضوء هذا التفسير تكون جميع النعم التي تعد لاستقبال الضيوف مصداقاً من مصاديق النزل ، ولقد ورد نفس هذا المعنى في «صحاح اللغة» و «المقاييس».

وقال بعض المفسرين : «النزل مايعطى الملك النازل وقت نزوله قبل أنّ يجعل له راتباً أو يكتب له خبزاً» (١).

وقيل : (النزل) (٢) أول طعام يقدم إلى الضيف (وكما هو جارٍ في زماننا حيث يقدمون عصير الفواكه ، أو الفواكه للضيف في أول حلوله) وينسجم هذا المعنى مع مفهوم (النُنزل).

__________________

ـ هنيئاً» ، وقيل : إنّها وصف المفعول به ويكون المعنى (كلو واشربوا مأكولاً ومشروباً هنيئاً) ، وفي الواقع أنّ هنيئاً هو نفس المأكول والمشروب.

وعلى أيّة حال ، فإنّ المراد من «هنيئاً». أنّ الطعام أو الشراب لايترك أي أثر سيء على الإنسان. بل إنّه يهضم بكل سهولة.

(١). تفسير الكبير ، ج ٢٥ ، ص ١٨٢.

(٢). تفسير المنار ، ج ٤ ، ص ٣١٤ ـ لقد ذكر ثلاثة معان مختلفة ومتقاربة في نفس الوقت.

١٩٢