يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِم نَاراً وَسَيَصْلَونَ سَعِيراً). (النساء / ١٠)

وورد في الروايات عن الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : «شرّ المأكل أكل مال اليتيم ظلماً» (١). ولكن هل أنّ التعبير القرآني في عقوبة آكل مال اليتيم جوراً بأنّه يأكل ناراً ، هو تعبير مجازي؟ قال جماعة من المفسّرين بإمكانية حمله على المعنى الحقيقي لأنّ هذا التعبير يظهر أنّ لأعمالنا صورة باطنية إضافة إلى الصورة الظاهرية ، وأنّ تلك الصورة خافية عنّا في هذا العالم وتظهر في يوم القيامة ، ومسألة تجسد الأعمال نابعة من هذا الموضوع ، وعلى هذا فلا يُستبعد حمل الآية على معناها الحقيقي (فتأمل).

* * *

١٨ ـ أكل الربا

وهذا العمل أيضاً من الأعمال التي وعد القرآن مرتكبيها بعذاب جهنّم حيث يقول : (فَمَنْ جَاءَهُ مَوعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ الَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَاولَئِكَ اصحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). (البقرة / ٢٧٥)

وجاء ما يُشبه هذا المعنى في الآيتين اللتين تهددان كذلك آكلي الربا بعذاب النّار وتصفانه بأنّ له نفس العذاب الذي ينتظر الكافرين : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا اضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفلِحُونَ* وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِى اعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ). (آل عمران / ١٣٠ ـ ١٣١)

فعندما يعلن المرابون العصيان على الله ، أو يعلن هو جلّ شأنه الحرب عليهم فمعنى هذا أنّهم قد تنزّلوا إلى مستوى الكافرين ، وهذا تعبير رهيب في وصف هذه المعصية الكبيرة.

نستشف من بعض الروايات أنّ الربا محّرم في جميع الكتب السماوية وفي جميع شرائع الأنبياء ، كما تنص هذه الرواية التي وردت في فقه الرضا عليه‌السلام : «وهو محرم على لسان كل نَبّي وفي كلِّ كِتابٍ» (٢).

__________________

(١) بحار الأنوار ، ج ٧٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ١.

(٢) فقه الرضا عليه‌السلام ، طبقاً لنقل مستدرك الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٣١ ، ح ٧.