بِعَهْدِكُمْ) الذي عهدت لكم من الجنّة. (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) (٤٠) : مثل قوله : (وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) [البقرة : ٤١].

(وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ) : [يعني القرآن] (١) (مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ) : من الكتب.

(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) : يعني قريظة والنضير ، لأنّ نبى الله قدم عليهم المدينة ، فعصوا الله ، وكانوا أوّل من كفر به من اليهود ، ثمّ كفرت خيبر وفدك ، وتتابعت اليهود على ذلك من كلّ أرض (٢).

قال : (وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) (٤١) : يعني الآيات التي وصف الله بها محمّدا عليه‌السلام في كتابهم ، فأخفوها من الأمّيّين والجهّال من اليهود. وكان الذين يفعلون ذلك الرهط الذين سمّيت في أوّل السورة : كعب بن الأشرف وأصحابه. وكانت لهم مأكلة (٣) من اليهود كلّ عام ، فذلك الثمن القليل ، خافوا إن تابعوا محمّدا عليه‌السلام أن تذهب مأكلتهم.

وقال الحسن : هو مثل قوله : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً) [البقرة : ٧٩] ، يعني عرضا من الدنيا يسيرا ، وهو ما أخذوا عليه من الثمن.

قوله : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ) : أى لا تخلطوا الحقّ بالباطل. وقال بعضهم : ولا تلبسوا الإسلام باليهوديّة والنصرانيّة. قوله : (وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (٤٢) : أى : وأنتم تعلمون أنّ محمّدا رسول الله ، وأنّ الإسلام دين الله ، يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.

__________________

(١) زيادة من ز.

(٢) قريظة والنضير حيّان من اليهود كانوا يسكنون قرب المدينة في حصون لهم. وقد حاصر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم بني قريظة حتّى نزلوا على حكمه ، فحكّم فيهم سعد بن معاذ ، سيّد الأوس ، فحكم سعد بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم ونسائهم. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لسعد : لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة. وكان ذلك سنة خمس للهجرة. أمّا النضير فقد أجلاهم النبىّ عليه‌السلام سنة أربع للهجرة. وفيهم نزلت سورة الحشر. أمّا خيبر وفدك فقريتان من قرى اليهود ، فتحت الأولى عنوة ، وفتحت الثانية صلحا. وكان ذلك سنة سبع للهجرة. انظر في ذلك كلّه ابن هشام السيرة ج ٢ ص ٢٣٣ وما بعدها. وانظر الواقدي ، المغازي ج ١ ص ٣٦٣ فما بعدها وج ٢ ص ٤٩٦ و ٦٣٣ و ٧٠٦ فما بعدها.

(٣) مأكلة ، ومأكلة : ما يأكلونه وما يكسبونه لا يحاسبون عليه. انظر اللسان : (أكل).