أو رميها وما جرى مجراها ، كيف؟ وقد تقدم هذه الاية ما يكشف عن أن المراد ما قلناه من قوله (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ).

والربائب جمع ربيبة ، وهي بنت الزوجة من غيره ، ويدخل فيه أولادها وان نزلت وسميت بذلك لتربيته إياها ومعناها مربوبة ، نحو قتيلة في موضع مقتولة ، ويجوز أن تسمى ربيبة ، سواء تولى تربيتها وكانت في حجره أو لم تكن ، لأنه إذا تزوج بأمها سمي هو ربيبها (١) وهي ربيبته.

والعرب تسمى الفاعلين والمفعولين بما يقع بهم ويوقعونه يقولون : هذا مقتول ، وهذا ذبيح وان لم يقتل بعد ولم يذبح ، إذا كان يراد قتله أو ذبحه. وكذلك يقولون : هذه أضحية لما أعد للتضحية.

فمن قال : انه لا تحرم بنت الزوجة الا إذا تربت في حجره فقد أخطأ على ما قلناه.

والدخول المذكور في الاية قيل فيه قولان : أحدهما : قال ابن عباس : هو الجماع ، واختاره الطبري. الثاني : قال عطاء : وما جرى مجراه من المسيس ، وهو مذهبنا وفيه خلاف بين الفقهاء.

وقوله (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) يعني : نساء لبنين للصلب ، دخل بهن البنون أو لم يدخلوا ، ويدخل في ذلك أولاد الأولاد من البنين والبنات ، وانما قال «من أصلابكم» لئلا يظن أن امرأة من يتبنى به يحرم عليه.

ويمكن أن يستدل بهذه الاية على أنه لا يصح أن يملك واحدة من ذوي الأنساب المحرمات ، لان التحريم عام ، وبقوله عليه‌السلام «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» على أنه لا يصح ملكهن من جهة الرضاع وان كان فيه خلاف.

وأما المرأة التي وطأها بلا تزويج ولا ملك ، فليس في الاية ما يدل على أنه

__________________

(١). في التبيان : رابها.