والقسمة ، لأنه لو كان كذلك لما أمر الله تعالى بالتسوية في جميع ذلك لأنه لا يكلف الا ما يطيقه.

فصل : قوله (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) الاية : ١٣٦.

قيل : في تأويل أمر من آمن أن يؤمن بالله ورسوله ثلاثة أقوال :

أحدها : وهو المعتمد عليه عندنا واللائق بمذهبنا أن المعنى : يا أيها الذين آمنوا في الظاهر بالإقرار بالله ورسوله وصدقوهما آمنوا بالله ورسوله في الباطن ليطابق باطنكم ظاهركم ، ويكون الخطاب خاصا بالمنافقين الذين كانوا يظهرون خلاف ما يبطنون.

فصل : قوله (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) الاية : ١٤٠.

وفي الاية دلالة على وجوب انكار المنكر مع القدرة على ذلك ، وأن من ترك ذلك مع القدرة على ذلك وزوال العذر عنه ، وأن من ترك ذلك مع القدرة عليه كان مخطئا آثما ، وكذلك فيها دلالة على أنه لا يجوز مجالسة الفساق ، والمبدعين من أي نوع كان.

فصل : قوله (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ) الاية : ١٥٧.

(بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ) معناه : انه رفعه الى الموضع الذي يختص الله تعالى بالملك ولم يملك أحدا منه شيئا وهو السماء ، لأنه لا يجوز أن يكون المراد أنه رفعه الى مكان هو تعالى فيه ، لان ذلك من صفات الأجسام ، تعالى الله عن ذلك ، وعلى هذا يحمل قوله حكاية عن ابراهيم (إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي) (١) يعني : الى الموضع الذي أمرني به ربي.

__________________

(١). سورة الصافات : ٩٩.