وعطف الأرجل على الايدي لا يجوز ، لان الكلام متى حصل فيه عاملان : قريب وبعيد ، لا يجوز اعمال البعيد دون القريب مع صحة حمله عليه ، لا يجوز أن يقول القائل : ضربت زيدا وعمروا ، وأكرمت خالدا وبكرا. ويريد بنصب بكر العطف على زيد وعمرو المضروبين ، لان ذلك خروج عن فصاحة الكلام ودخول في معنى اللغز.

وبمثل ما قلناه ورد القرآن وأكثر الشعر ، قال الله تعالى (وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً) (١) ولو أعمل الاول لقال : كما ظننتموه. وقال (آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً) (٢) ولو أعمل الاول لقال : أفرغه. وقال (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) (٣) ولو اعمل الاول لقال : اقرؤوه ، وقال الشاعر :

ولو أعمل الاول لقال : فوفاه غريمه ، فأما قول امرئ القيس :

فإنما أعمل الاول للضرورة ، لأنه لم يجعل القليل مطلوبا ، وانما كان المطلوب عنده الملك القليل كافيا ، ولو لم يرد هذا ونصب لفسد المعنى.

فأما من نصب بتقدير واغسلوا أرجلكم ، كما قال :

فقد أخطأ ، لان ذلك انما يجوز إذا استحال حمله على ما في اللفظ ، فأما إذا جاز حمله على ما في اللفظ ، فلا يجوز هذا التقدير.

ومن قال : يجب غسل الرجلين لأنهما محدودتان كاليدين ، فقوله ليس بصحيح

__________________

(١). سورة الجن : ٧.

(٢). سورة الكهف : ٩٦.

(٣). سورة الحاقة : ١٩.