له في حال الركوب ، ولم يفهم منه أن من شأنه الركوب وإذا قال : رأيته وهو جالس ، أو جاءني وهو ماش ، لم يفهم من ذلك كله الا موافقة رؤيته في حال الجلوس ، أو مجيئه ماشيا. وإذا ثبت ذلك وجب أن يكون حكم الاية مثل ذلك.

فان قيل : ما أنكرتم أن يكون الركوع المذكور في الاية المراد به الخضوع ، كأنه قال : يؤتون الزكاة خاضعين متواضعين ، كما قال الشاعر :

والمراد علك أن تخضع.

قلنا : الركوع هو التطأطؤ المخصوص ، وانما يقال للخضوع ركوع تشبيها ومجازا ، لان فيه ضربا من الانخفاض ، يدل على ما قلناه نص أهل اللغة عليه. قال صاحب العين : كل شيء ينكب لوجهه فتمس ركبتيه الأرض أو لا تمس بعد أن يطأطئ رأسه فهو راكع ، قال لبيد :

وقال ابن دريد : الراكع الذي يكبوا على وجهه ، ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر :

أي : تكبوا على وجهها. وإذا كانت الحقيقة ما قلناه لم يجز حمل الاية على المجاز.

فان قيل : قوله «الذين آمنوا» لفظ جمع كيف تحملونه على الواحد؟

قيل : قد يعبر عن الواحد بلفظ الجمع إذا كان معظما عالي الذكر ، قال الله

__________________

(١). اللسان «ركع».

(٢). اللسان «ركع».