نخصه بدليل أقوال المفسرين ، وغير ذلك من الادلة الدالة على أنه يجوز العفو من غير توبة ، وروي عن النبي عليه‌السلام أن الاية مخصوصة بإبراهيم. وقال عكرمة : مختصة بالمهاجرين.

وأما الظلم في أصل اللغة ، فقد قال الاصمعي : هو وضع الشيء في غير موضعه قال الشاعر يمدح قوما :

هرت الشقاشق ظلامون للجزر (١)

فوصفهم أنهم ظلامون للجزر ، لأنهم عرقبوها فوضعوا النحر في غير موضعه ، وكذلك الأرض المظلومة ، سميت بذلك لأنه صرف عنها المطر ، ومنه قول الشاعر :

والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد (٢)

سماها مظلومة لأنهم كانوا في سفر ، فتحوضوا حوضا لم يحكموا صنعته ولم يضعوه في مواضعه.

فصل : قوله (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) الاية : ٨٤ ـ ٨٥.

في الاية دلالة على أن الحسن والحسين من ولد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لان عيسى جعله الله من ذرية ابراهيم أو نوح ، وانما كانت أمه من ذريتهما.

والهداية في الآيات كلها هو الإرشاد الى الثواب دون الهداية التي هي نصب الادلة.

فصل : قوله (وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ)

__________________

(١). مقاييس اللغة ٣ / ٤٦٩.

(٢). اللسان «ظلم».